节录自黄念祖上师《谷响集》

　　古云“大事未明，如丧考妣”，焉有心肠与人喋喋！且大事未明，即是大囧琺未明；既未明法，又要谈法，只是一盲引众盲而已。不但无益于人，更是有害于己。因无知妄谈，难免轻师慢法之语，犯罪于趾高气扬之中，破戒在雄谈阔论之际，真是可怜悯者。倘更深堕谤师谤法之坑，则其下场吾不忍言矣！

　　憶栖法师相关开示

　　复讲是阿难开头，阿难升座讲经，完全是复讲释迦牟尼佛的，不能加一点自己的意思在里头。古人教学好严，你自己有悟处，你不能讲，你还是要讲老师的。为什么？训练你的定力、训练你的谦虚，也就是决定不在老师讲的上面加一个字。这就是什么？老实，听话。到什么时候才能发挥自己意思？自己有悟处，开悟了。自己没有开悟之前，决定遵守老师的，以前这样严格。所以，世世代代出高僧、高人，这个方法真好！但是在今天，今天民主开放自由，就不能限制了。所以这一代出的人就少了，就比不上过去。为什么？没有那么严格。它严格的好处在哪里？它里头有戒定慧三学。现在你可以自由发挥，自己搜集数据，戒定慧没有了。没有戒定慧，变成什么？变成佛学、变成学术，跟从前不一样，从前是完全从戒定慧培养你的性德。佛教要真正能复兴，还得用老办法，不用老办法，培养的是学者、专家，像现在大学里面培养这些博士，德行就差远了。德行是什么？老实、听话、真干，这就没有了。阿难是第一个表率，几千年来培养讲经的法师都这个方法。怎么个培养法？法师升座讲经，在一个讲堂，选择，他是两个条件，这是讲学经的两个条件，做讲经的法师，第一个记忆力好，你这一遍听了之后你不会忘记，第二个理解力强。这是两个基本原因，没有这两个条件，你就没有办法学讲经；没有办法学讲经，在一起学习，将来做护法。寺庙是个学校，讲经是教员，没有讲经做职员，日常行政事情你们去做，做职员，教职员，学校就两种人。所以教员一定这两个条件。

　　文摘恭录—净土大经解演义（第八十三集）2010/7/18　档名：02-039-0083

　　憶栖法师：用自己的意思来解释佛经，那不是佛经，是你自己的经

　　我们跟释迦牟尼佛学，佛不在了，他的教诲经典还在世间，我们读他的经典。读也不是容易事，为什么？佛的经典字字句句是从真诚清净心里流出来的，什么人能接受？什么人能看得懂、能体会到？也要用真诚清净心你就能体会到，不会产生错误；没有真诚恭敬心你体会不到。你去学完全是自己的意思，用自己的意思来解释佛经，那不是佛经，是你自己的经。所以佛法没有别的——真诚。这一大段是讲“菩提心”，“菩提心”就是真诚心。

　　（按语：末法时期乱相，就算“复讲祖师大德开示”，也让初学难以分辨真伪。国内当代本愿法门各分支，仍然以善导印光等大师开示作幌子，夹杂邪知邪见。末法时期学人的悲哀。）