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  此种发菩提心称之为邪

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  所以菩提心非常重要。菩提心,省庵大师说,就有八个对比。首先就是两对——邪与正,真跟伪。(夏)老师这提了两方面,他开得细一点儿,实际(跟省庵大师)是一致的。省庵大师说:什么叫邪?我们听了恐怕也得吓一跳!你看他头一句话,“世有行人”,世界上有这样的修行人,“一向修行”,一直在修行,老是在修行,“不究自心”,不去究明自个儿的心,“但知外务”——除心以外的事都叫外务——他就知道外头这些事,办道场啊,修庙啊,讲经说法呀,种种种种的都叫外务。因为这与你心无关呐,你不究本心,去忙这些,这叫邪!真是尖锐到极处。你说他祖师能够危言耸听吗?真实是这样,大家要知道。这句话就很让人惊心动魄呀。嗳,看看,不邪的人就不多了。清朝初年佛教最盛的时侯,看有多少庙,多少和尚,多少道场,多少人念佛,最盛的时候,可是省庵大师流涕痛哭呀。佛教衰败到今天了,为什么这么些庙,这么些塔呀,他为什么说衰败?有教无人呐。教是存在,多热闹啊,但真正能究明自心的人少了,都是不究自心,就忙忙热闹会,到头大家胡乱一场。就像我举的那个例子一样,那个人坐的胎,她也觉得我是坐了个胎,不是那么回事!所以就叫做邪呀!这句话的份量好重。但是,一开头就这一句话,所以对于祖师的话我们不能随便忽视,我们不明白不要紧,起码要重视,这么一个祖师他这么说,起码要予以重视,不能否定。

  底下就好懂了。这样的,我们也知道是邪了,或者是求利养,得点好处;或者是喜欢名闻,喜欢出名。这个就说是博士啦,到处有人讲啦,很多人都赞叹啦,名满四海呀,喜欢名闻呐;或者是希望现世欲乐,生活享受很好;或者是希望来世很好,这样修行人统统叫邪!现在这种想法的人很多。怎么才是不邪呢?既不求利养名闻,又不贪欲乐果报,唯为生死,单独的——唯物唯心的唯——就是为了要解决生死问题,唯独是为觉悟,为了菩提,这个发心叫做正。前头那发心就是邪呀!



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