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  这样发心,就说你发菩提心了(最基本)

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  菩提心是大悲、大智、大愿三个大的结合!发菩提心就是要有智慧。为什么要用智慧?念佛就念佛,怎么又提到智慧呢?“发菩提心,一向专念”。菩提心是什么心呐?是大智慧的心、大慈悲的心、大愿力的心,这三种结合。也有说直心、深心、大悲心。直心就是直体直用。什么叫直心?就老正念真如法一,那比大智慧还不好体会了,那更深了。那就是你老在真如法一之中,才是直心!所以菩提心内容很深入啊!那我们怎么办呢?

  这是道绰大师的话,咱们现在没有这个大智慧怎么办呢?你发这样的心就说你发菩提心了。发菩提心有好多种,你真正有个发,就跟发芽似的。你有一颗桃核,要发芽,就在桃仁里头有一个小绿点了,你也是发动了。要是没有水,那个小绿点就不长嘛。这有小绿点了,但还没有出那个仁呢,再长一长出了软皮了。杏仁出了那个衣,然后出了软皮,外头还有杏核,出了杏核,再长,那就出了土了。所以这个发也有几个过程。咱们最初的发,就可以用道绰大师的话,这个话咱们都是有份的,就是要发往生西方极乐世界的心。为了度众生故,要求往生极乐世界。往生极乐世界,才能广度一切众生,都往生极乐世界,都早日成佛呀!真实发了这个心,你就算发了菩提心了!也就是发了菩提心了。你这个心真正是有了,开始发了。所以我们还是有份,但是要真,真实有这个心。什么叫不真?刚这么一想,待会别的事一来,我干那个事跟这都是矛盾的,那就不行。我刚发了一点儿芽,回头浇一勺肥皂水,这芽就回去了。这怎么能发芽呢?

  发菩提心可以退呀,舍利弗就是退了。舍利弗他已经修到了六住了,再升一级就不退了,到七住,叫不退住。他到了六住,后来有人跟他要眼睛,这是考验。有人跟他说:“你看看我病了,大夫说非得人眼不能治我的病,听说你修行很好,很肯布施,你能把你的眼睛布施给我,救活我的命?”舍利弗一想,我发了这样大心,他既然来求我,那我就满他的愿,就挖了一只眼睛给他。我好在我俩眼睛,我有一个眼睛还能办事,就挖了一只给他。挖了给他,接在手里,“你怎么这么心急呢,你不把问题听清楚,我大夫说要左眼,你挖右眼,我有什么用?”舍利弗一想,你看我挖了眼没救他,我没有眼睛不要紧,救他命要紧,把这也挖了给他。他拿在手上一闻,“嗯,不行,臭的,不能入药”。拿脚一踩。舍利弗:“哎,这众生真难度啊,不行了,我不度,不能度。”退了!所以我们要往生西方极乐世界要紧在这儿啊,它那儿不退,这又是一个关键呐。那我们这种菩提心还是容易起的,这种菩提心也就很难得——我真是要去极乐世界,为了普度众生。不是贪图那儿怎么怎么好,我要不去这儿多可怕,种种的。而是那儿不退,可以闻法,可以早日成就,能实现、兑现、落实我这个大愿,这样我愿意去往生,往生之后我就要广度众生,无量无边的都往生。你真实有了这个心,你就是有了菩提心。底下再加上念,再加上你还能够不断地熏修般若,参究自心,那你不但是往生啊,而且往生的品位很高啊!所以夏老师这一段很切要。

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