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  平平常常,老实念去,即所谓第一念也

  出自《黄念祖居士内部学修开示》

  底下呢,就很有用了。实际上念佛这个“第一念”,这几句话也是大家可以做的。念佛怎么就要用“第一念”呢,“念佛时一切莫管”。所以我老说,大伙放下、放下,“一切莫管”就是一切你都放下,不放是不行的!你一切都别管,佛来也别管,魔来也别管,念得好也别管,念得坏也别管。一切莫管,只是字句分明,这是夏老师一惯的。一句佛号内,只贵字句分明,念得清清楚楚。如果什么都不管,我就是呼呼地念,那就不行,不知念的是什么,那这就不行,这不叫念佛了,这叫放任!放逸不行啊。“平平常常,老实念去,即所谓第一念也”。

  你看“平平常常”有什么难,要是叫你今天你需要打一个跟头,打一千零八十度,就是说你要在空中转三个圈,那是难。“平平常常”,你就这么坐着,这有什么难呢?叫你现在做一个表演要叫你做一千零八十度,在虚空中你要转三个圈,那当然是很难了。我只要你“平平常常”,现在你这么坐就这么坐着,他这么坐着就这么待着,所以这个没有难呐!就是不肯信。这几句话就是这么简单,老实念,别错会。就老老实实念,这就是所谓“第一念”也。我们把“第一念”说得那么样的特殊,可是念佛这内容的“第一念”没有什么难,就是不难!所以这是难信易行之法,既然是容易,有多少人往生?但真正往生的人也不多,就是难信!你真要去做,不是很难很难。

  你说这四句话,哪句话难呢?我说你一切都扛起来!你就难了吧。你要管,跟邓囧平一样管国家的事,你要到前线去打仗,你要在科学上拿出成果来,你到佛学院讲课,你去接待外宾,你去表演奇异功能,你什么都得管,那难了吧。叫你都不管,这有什么难呢?叫你耍几千斤的刀,这我耍不动,刀你放下,这有什么难呢?这不是个难的事,叫你放嘛!你扔,你扔得越猛越好,你扔下就完了,一撒手就扔,这撒手还不会吗?他就是这,跟你说,这就极难呐,为什么?他不信呐!你就是字句分明,字句分明小孩都会念嘛,很多小孩都念得很清楚,可是真要念下去,一天念几万遍,你还能保持自己能念,不是很容易!总之说,这是易行法,和别的方法比较起来这是易行法。只要把这几个字(阿弥陀佛)念清楚,小孩都会念得清楚,大人更没有问题了。就“平平常常”这四个字,很多人就不信,他就不感兴趣。一百个有九十九个半,不甘心于这个“平常”!

  其实“平常”有什么难呢,他就不甘心于这个“平常”,他就不理解这个“平常”就是最奇特!一切的奇特都没有这个“平常”奇特。“平常心是道”,佛经上的话。什么是道?“平常心是道”。有人问赵州,“什么是道?”“墙外边”。出了墙外边不就是有道路吗?墙外边儿。“唉,我不问这个道,我问的是大道”。“大道通长安”,大道通□□门嘛,通□□门那个道。有人又问他“什么是道?”“平常心是道”。所以下士闻道大笑之,庄子的话。下士听你给他讲道他大笑,觉得你这可笑,荒唐,荒谬啊!就是这个,非下士所能理解。“平常”,他告诉你,我来问了半天,学了半天,就是学个“平常”,他就大笑之。所以夏老师也说:“道在平常中,惜君未晓此。”道就在平常里头,可惜你不懂得这个呀!就是难懂,这都是中国话。但这话就是很难懂,这个“平常”很难懂啊。……

  夏老师说,“或矜躁卜度,希冀玄妙,或计功求速,或背境向心”,不是老实念。老实念,我就得平常平常,就是平常!“道在平常中,惜君未晓此”啊!那么这个还吃不消,这种总之是毛病,我不要把这个认为正确的就好了。不要去坚持那个错误,你就老老实实念。你有这一些,你这个念佛就是流入了“第二念”这样的念。



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