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  炫耀神通是佛所禁戒的事情,不许卖弄神通

  节录自《洗濯垢污显明清白》

  我们往往受了三皈依,以为那个传皈依的人就是我的老师,我就皈依这一个人,这也还是很不够。他是代表,代表一切的住持佛法的僧众。那么对于我们所谓的僧,就是真正能够护持正法守戒律的,这才是僧。所以对于破戒的比丘,佛说了‘默摈’啊,那你还去皈依啊,那你也不能去怎么样,你‘默摈’,你跟他疏远啊。刚才说了有很多邪恶知识,不胜枚举了,举一、两个特殊的例子,这也不是我说,这个是在香港的杂志里头说的,他敢登杂志,对方也有杂志啊,他必须要站得住才行。有的人什么程度呢?他自称为法王之法王。现在咱们(称)什么?称活佛啊。现在在海外都说是法王啊,活佛这个名号不够响亮了,法王有很多,他是法王里头的法王。他把密称为无上密,他是无上中的无上。有这样的人,他是自个儿如此看待自己,他跑到香港去。香港这个地方很特别。有个大仙非常有名,叫黄大仙。我在美国的时候,就有人找我,请我到他佛堂里去,我一听他佛堂里又供佛,又供黄大仙,一直从香港传到美国,我就不去了。这位自称为法王之法王的,他到了香港跑去给这个黄大仙瞌头,人家给他拍了照片,证据确凿,哈哈哈……你这个法王还去拜大仙哪,这些我们一听会笑,但是他的徒弟遍天下呀。所以就是说我们要学佛,学佛不是容易事,学道的人多如牛毛,我们必须要知道,学道的人如牛毛,得道的人像麒麟的角,一个鸡角就很少嘛,而麒麟的角谁也没见过,更少啦。到了末法啊,我们必须要发真实的心哪,要走光明的正路。所以第一步我们谈的是真实的皈依啊,真正恭敬佛,崇拜佛,依止佛,依止佛的遗教啊。这个经典要很好地理会啊,按著这个经典来要求自已啊。不是说我们把经念一遍就算完事了,应该按著经典的指导,我们来调整自个儿的身心哪,这样念经才有功德。不是说跟这个值勤似的,我这个是完成任务,把这个任务走走过场,把经打开,头一篇一直念到最末一篇很响亮,这就算我念了经了。这种嘛是形式,不能走形式。

  所谓真实修持啊,真实皈依。真实修持这就(是)洗涤了。我们这个洗涤开始就对了,而且这个皈依一直是贯彻到始终。现在我们就说这个修持之中我们就是要洗涤了,洗涤就是释迦牟尼佛的话,一切众生都本具如来智慧德相,问题在哪儿呢?‘唯以妄想执著不能证得’。毛病就在这个妄想执著上,这个妄想,想排除,短期内是不行啊,那么‘执著’这个病,我们必须从现在起就要开始注意啊,不要那么粘著、执著啊。学气功的人的通病是执著,一般学密的人的通病也是执著,他就是想,你看很多人为什么要学密?这个快,我很快就有威力了,你这个想快,想有威力就是执著,这个思想本身就是执著。还有说我出了神通好度人啊,不知你是错误啊!炫耀神通是佛所禁戒的事情,不许你卖弄神通。所以底下我要讲,有人说他要发心,他要出家,这是很有名的一个人,常写文章。他有了神通,他来巨集扬,这是错误的,你走了错路。严格说‘宗门不许谈境界,教下只准论功夫’。这禅宗里头一切的境界,我打座了,我清净了,或如何如何,我看见什么了,我得了什么通了,这一切东西,还有比它更殊胜的境界不许谈,还许你卖弄?教下,咱们就是教下,咱们有念的经本,研究教啊,佛教啊,不是禅宗啊;咱们这个研究经教,教下只准论功夫。大家可以再研究研究,我用功夫如何,你用功夫如何,同样也是不谈境界,只能谈到功夫为止了。许许多多大家自己以为的,所以为什么要谈一谈,有的时候你不跟高明的人谈,你会错认。有人一打坐,打得自个儿也空了,床也空了,屋子也空了,啊呀,人我都空了,一切都空了,还以为是什么,其实这是豁达空,取相空,不是什么好事。为了这个跟人家谈一谈,请教请教那是可以的,但是你(不能)拿这个功夫去炫耀,如果去炫耀,说我证了什么什么了,那是大妄语啊,错误啊。

  那么说到‘通’呢,有多少种的‘通’。鬼也有通,妖也有通,有的是术通啊。种种的(通),我们一个一个来说吧。鬼确实有人见过,那鬼墙挡不住,比人就厉害,这是他的通。鬼也可以略微能够早知道一点,他有的可能是从情报来的,因为要造册,阴间比咱们先知道,先通知阴间啊,某人该死,去抓他了,这消息已经到阴间了,有鬼通的先知道了,这个他早知道一些。而且他有的鬼很有力量,很有威力,鬼通。鬼神是鬼中厉害的称为神。鬼往地下可以钻啊,他这个入地跟咱们在空气中一样,所以他比我们高明。我们当然比鬼高明,但是就这一点上说这个墙壁他无碍,他走得很快,这个是超过人的。所以过去他们道教很多修行人,怕你先得到鬼通,这(就)走到鬼路上去了。现在我们很有名的气功师,他就是以这个鬼作后台——有不少人啊。现在大家都知道‘搬运法’,‘搬运法’像我这个岁数的人,大家都知道,(从前)变魔术的人也都会。这个法有名称,叫‘五鬼搬运法’,五个鬼来搬运,就是过去说是官的印能够避邪,他就能把你那个官的印给搬走,你箱子的东西给你搬空,称为‘五鬼搬运法’。所以这一些是鬼在那儿起作用。

  ‘妖通’,类似黄大仙。过去大家看《聊斋》,那一些种种,还有很多《笔记》,有很多都是有事实根据的。但是他们所得的以至到魔——‘魔通’,只是五神通,咱们气功这一点点东西,这个奇异功能要跟神通相比,那是九牛一毛啊,咱们这些奇异功能是一个毛啊,那个神通是九个牛啊。那天眼、天耳能看到多少世界,哪儿光是一个地球啊。天眼能看到多远?天眼、天耳、神足、他心、宿命这五通,妖魔都可以有。我们就谈魔的神通吧,魔的魔通。魔跟帝释——玉皇大帝打仗,玉皇大帝打不过魔,因为他的魔术很高啊,那么他就要用佛法,他去修法啊,修法魔就退了。魔退的时候魔领著八万四千魔军退到一根藕丝里头,藕啊——长莲花的藕,藕有藕丝啊,藕丝细得不得了,比头发还细。八万四千魔军能藏在一根藕丝里头,你说这个‘通’大不大啊?所以我们这个佛教里不让大家显‘通’,也是如此。(如果)见‘通’就是对的,那么这些正好他们都会。还有西藏的黑教,他确实现在还存在,确实他们有他们的‘通’。西 藏的土匪看见出家人,给你扔一把刀,他就要求你把刀能系个扣,就好像带子似的能系个扣,把这个刀系个扣,你要能把(它)系个扣,然后一拉,刀就直了,这样的话他就不抢你了。因为他认为你是个有修行的人,他考验你,扔你一把刀。这种打了扣的刀,在他们黑教庙里头,在房上挂了不知有多少,几乎人人都会。上次来了个淩云啊,他不是黑教嘛!有人问他观念怎么样?他自个儿报名了,他是黑教,黑教就是外道啊,还说什么。所以他没有第六通,第六通才要紧啊,是‘漏尽通’。‘漏尽’是什么意思?‘见惑’、‘思惑’都没有了。没有‘见惑’了,没有‘思惑’了。‘见惑’、(‘思惑’)是身见、边见、邪见、见取、戒取、贪、嗔、痴、慢、疑十样东西;‘思惑’就是贪、嗔、痴、慢,贪心、嗔恨心、愚痴、慢——我慢,(就是)我比谁都好(等)。(有了)第六通才能证阿罗汉,这才是证得的通。所以说这些是妖通。

  还有‘术通’,靠一个法术,画个符啊,念个咒啊,炼个什么法。他这个法术,那一些遁术,金遁、木遁,木遁他摸这木头,人就走了,那可以破,把他封死在木头里头出不来,就死在木头里了。种种的遁术都有,那是一个术。还有一个咒,靠一个什么东西。我认识一个人,现在他离休了,邮电部技术处的处长,美国留学生。他的父亲就会一个外道的法,叫‘隔山封血’,在山那边告诉他,他一念你那血就止,这是‘术通’——他一个咒。他这个人很有意思,他说我也跟父亲学了这个咒,他念不灵,他念给我听,很长很长,他念不灵,这是术通。他因为什么(不灵),他美国留学根本不信。这个非得信,什么都得信,他要学这些法得信,但这不究竟。不是他有这个能力,他靠这个术。神通,刚才说过了,第六通是漏尽通。再高是‘道通’啊,这个智境一如,自己的智慧跟境界是一件事情。心跟物也是一个,什么东西、大地、山河跟我的心是一体,这是道通啊。佛的神通是直指人心,见性成佛。就是禅宗里头的,把你的心跟你指出来,你一见你的本性就成佛了,整个的佛教都是如此。‘十方薄伽梵,一路涅磐门‘。任何你不管走哪条路,你是从教下,你是念佛,你是学密,最后都是明见你的本心而成就,没有第二条路,所以直指人心,见性成佛是佛的神通。

  这(里谈)不许显现,举点例子,为什么说有了神通不许显现。举一个古代的例子。这是唐朝的一个和尚,叫邓隐峰。他(一次)上路,正好(遇到)战争——内战,两个军队集结了几十万人,在大平原那儿厮杀,过不去了,过不去,他要过去怎么办?他拿了锡杖——出家人拿的锡杖,(就是)地藏菩萨那个杖叫锡杖。他把锡杖一扔,跟著这头就飞起来了,飞起来了,人马在疆场上正在打仗,他在上空中飞,有人就看见了,‘啊!看飞人。’那时候几十万人正在打仗,全部停下来了,看空中飞人,一个和尚在空中飞。显露了,一显露就要走了,不住世了。就不许显露,一显露他就不呆了。他到了之后就问,你们说过去大家走的时候是怎么走的?坐著的,站著的,什么什么的,都有了。他就问有没有倒立,人倒过来,拿大顶啊,手朝下,脚朝上,过去修行人有没有这么死的?没听说过,我们没记载过谁拿大顶死的。没有!他扶个大顶,就死了。(虽然)人死了,衣裳很怪,穿大僧袍啊。我们想想,人要一倒过来,这衣服不就都突露下来了吗?必须有吸引力啊,他这个僧袍还是顺著,活著的时候里子在上嘛,袍在腿那儿,他倒的时候衣裳还那样,把他解下来了,骂他:‘你这个人一生淘气,死也淘气。’一推就把他推倒了。这就成了个公案。后来有人问大德,问他邓隐峰为什么死后衣裳还顺体啊?这个禅宗里头很突出啊,回答的人说:你现在衣裳不就顺体吗!这人开悟了。这都是佛的法的殊胜之处,遇见这种机缘,一句话能解决很大的问题。

  这就说明不能说,说了之后就得走。再举个例子,现代的一个闭关的和尚。我的舅父是南梅,我的老师是北夏,中国的居士里的两个泰斗。这南梅非常称赞这个和尚,因为他闭关的时候,有很多欲念起来的时候,自己没法克服,自个儿拿刀子挖自个儿,一刀子,一刀子,浑身都是刀伤,浑身都是火伤。你起这种邪念,你没法克制,用它烧自个儿,拿自个儿,你一疼还有那个邪念吗?所以满身都是伤,我舅父很称赞他。我姨母在上海也很恭敬他——(我的姨母,咱们的赵朴老是我姨母家当年的家庭教师,给我表弟补习,这都有因缘的。)我这姨母一天请大家吃饭,女儿、女婿,各方面都在那儿,这和尚也在那儿。和尚忽然就说:‘不好,不好,儿要出生,娘要死,儿要出生娘要死,赶紧念佛。’我这姨母虽然很恭敬出家人,捐很多钱,但是她很迷信,不愿听丧气话,什么要死要死,她就没问。过了不久,很快她的女儿就得了病,不治就剖腹,把孩子挖出来,救了这个孩子,母亲就送命了。这时才想起他,他说了:‘儿要出生,娘要死。’那么这个和尚说了这个话之后,后来把他们过去的因果都说了。但是不久他也就走了。这个又是第二个例子。

  再举个例子,咱们北京的例子。北京有个和揦囧摩,这个和揦囧摩修持很好,是格西,蒙古人,学密的,过去很多人都知道他,在密宗里还是相当难得的一位。他虽然是黄教,他修红白教的法。我去看过他,他供莲花生大师的像。他那个时候有个律师很出名叫李公权,他父亲死了,他就请这个揦囧摩到他家里修法,这个和揦囧摩没请动,和揦囧摩就派了他的一个第一位大弟子,这个揦囧摩我见过,高个,有胡子,到他家里头为这个亡人修法。这个李(公权)啊,他就是又信又怀疑,他总要问点,想看一看,他就问这个揦囧摩,你这个出家,这么修持,你到底为什么?你根据什么,你看到什么了?你到底有些什么特殊的事?逼来逼去,逼来逼去,一定逼得他没办法,他说我就是这样,我也没什么,我就是这样,我每天要修法的话,我这两个宝瓶,你们见过密宗的不是有两个瓶子吗?我这水是天天换的,修一天法到晚上这两瓶水自己开了,就这样,别的没有什么。这个李公权说好,明天我来换水。一早上起来,他把两瓶水换了,换了之后他派了家人,一个也不许走开,轮流去监视,中间一分一秒的都不许停;另外,这个人不进来,原来的人不许出去,屋里不许不留人。这么监视了一天,到了晚上水开了,他证明了这水是真开了。结果这个揦囧摩回去跟他师父一说,被他师父大骂了一顿,说你怎么这么荒唐,跑到在家人的面前去显示这些,不许!

  附文:黄念祖上师其他相关开示

  修行时一念之差就会着魔,魔就会找上来。外面就真的有个魔,你就成了他的代言人。有人想修出神通,想通过神通来弘法,那就大错特错了。

  也不是说绝对不许显神通,佛还显神通呢。但是在修持中有这么一念就不行了。

  佛和弟子走在路上,佛的弟弟驱出五百醉象来害佛,佛伸指按地,马上出现五百金毛狮子,每一醉象前有一金毛狮子。但是佛说并没作是念.都是自然的显现。至于佛的神通就是让人“明心见性”。佛就是智慧,转识成智就是佛,那佛还不就是智慧吗?



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