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  ○附:黄念祖老居士文集下载

  ○附文:黄老开示节录

  信为道源功德母,此处蕅益大师讲了“六信”——信自、信他、信事、信理、信因、信果,信就是大智慧。咱们这个净土法门,十方佛都称赞释迦牟尼佛,说:“你怎么能够在这个世界(娑婆世界)说这种难信之法啊!”说是一切世间难信之法,不是咱们地球上人难信,是一切世间众生(难信)。“一切世间”就把天道包括在内了,把天人包括在里头了,很高等的众生,他们都信不了这个净土法门,这是难信之法。所以大家要是信了净土法门,那就代表你善根很深厚,你有真实智慧,不是世间人这种聪明伶俐(的智慧),这种智慧是没有用的,对了生脱死是没有用的。所以这个信是很重要的,至心信乐!反过来说,信的对面是什么呢?——就是“疑”。疑之坏,再坏没有了。这么一讲,大家就知道信的重要了。

  净土宗三祖道绰大师,善导大师的师父说的,昙鸾大师也有这话,你一疑就使你混浊糊涂,疑就像个最脏的东西,不但自己脏,还可使一切东西染污破乱。金刚经后偈里头一句就是“断疑生信”,疑是最混浊的东西。所以咱们真正信了净土宗,要生庆幸心,要护持这个心,达到成就。这个信里头,我们也信有极乐世界,信有阿弥陀佛,信念佛一定有好处,信自己也一定能往生。但这个信啊,要教他深入,产生正信。这个正信与不是正信出入很大,这个在《净土资粮》里说了一次。还有截流大师,就是净土宗的第十祖,他讲的就更深刻了,你若没有正信而念佛,种了些善根,来生得富贵,富贵你就造业,易做些伤天害理的事情,再下一辈子就堕地狱。这样的人跟根本就是坏人就差一步,坏人下辈子堕地狱。今生你是信了,也念了,来生得富贵,你享受,你造业,最后也到地狱来了,差一步。这样说得就比较深刻了。

  所以我们不要满足于浅信,要看自己是不是正信。“正信”,截流大师说,要当信我们这个心与阿弥陀佛的法身没有区别啊。“信自”,自心跟佛心是平等的。光信这个,有人就狂妄了,不用修了,“我跟阿弥陀佛都一样了,我还修什么?”。第二个就要信,你现在不是阿弥陀佛,是凡夫,阿弥陀佛是成就的,你是没成就的,还在迷之中呢。第三,虽然我在迷之中,可是我就在阿弥陀佛心里头啊,阿弥陀佛(法身)遍一切处啊,我在哪啊?我在阿弥陀佛心里头。那阿弥陀佛在哪里啊?阿弥陀佛在我心里头。大家这么想一想,念佛就会亲切一点。咱们念佛在哪念?在阿弥陀佛心里头念呢。阿弥陀佛在哪呢?也在我心里呢,我的心也遍满一切处。不是头一句话有说,我心和阿弥陀佛法身是一样的,这叫正信。用这样的信来念,跟那些不具正信的人来念,这功德不是一个层度的不同。正信的念是解脱,跟阿弥陀佛看起,这就平等了。你不这么念,跟那恶人走一条路,比他晚一步(堕地狱),这是两条路。

  “至心信乐”,乐者信之深,生欢喜,闻了这个法门,十念必生,就信了,生欢喜心啊。…信愿持名,是小本阿弥陀经的宗…你念得再好,没有信愿,你往生不了。你若信愿有了,念得有好有坏,有定有散,那就决定了你往生的品位有高有低。能不能往生决定于你的信愿,信愿两个字非常重要,你可以念到只有十念就可以,十念就可以生。但你不要误会,我决定是提倡多念的,我就是这个法子,一天要念多少万。…“乃至十念”必生,“乃至”什么意思?乃至于少的,只是念十念啊,也可以生啊,那多就更好了。…无量寿经的宗是,发菩提心,一向专念。…(节录自《十念必生愿》)

  ○附文:莲池大师开示节录

  【疏】又信即心净。如唯识说。【钞】成唯识论云。信者。谓於实德。深忍乐欲。心净为性。何言心净。以心胜故。如水清珠。能清浊水。又诸染法。各自有相。唯有不信。自相浑浊。复能浑浊余心心所。如极秽物。自秽秽他。信正翻彼。故净为相。今修净土。主乎心净。信为急务。明亦甚矣。

  往生净土。要须有信。千信即千生。万信即万生。信佛名字。诸佛即救。诸佛即护。心常忆佛。口常称佛。身常敬佛。始名深信。任意早晚。终无再住阎浮之法。此策发信心。最为切要也。



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