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  唯心净土,与西方实有净土并不矛盾

  唯心,有人一听“唯心净土”好像就是空的了,这个事情就好像是一种哲理了,抽象了,都不存在了,就是好像就这样。

  这个禅宗,就是这个布袋和尚,就是庙里头一进门的那个弥勒,胖极了,这样一个和尚。他是布袋和尚,隋唐之间的一个和尚,他的偈子:“只这心心心是佛”,就是这个三个“心”字搁在一起,“只这心心心是佛,十方世界最灵物”,十方世界这是最灵、灵明的东西了;“妙用纵横可怜生”,神通妙用,纵横的妙用,这些个妙用可怜得很哪,所以现在都以为有神通妙用了不起,希望得到神通妙用,还有这种人就是……,那个布袋和尚的看法,这个可怜得很哪。“一切无如心真实”,所以这个唯心净土,那么那位法师的话,他很强调唯心净土,既然是唯心净土,他就是最真实啊。既然最真实,大家就是往生这个唯心的净土,就是最真实的净土嘛。

  所以有人问我:“西方极乐世界到底是有,是没有?”有时候我就这么答:“你说这个世界是有,是没有?你如果能够证到这个世界是没有,你才可以说极乐世界也空。因为极乐世界常寂光本来没有什么叫国土,但是如果你认为这个世界是有的话,那极乐世界不但是有,而且比这个世界更真实啊。因为它是永远不坏的,它不是这种微尘聚合而成的世界,就是自己心光所显现的,所以是最真实,金刚啊,究竟的!”

  所以我们说到自性,说到唯心,跟我们说实际那儿有一个国土,这两个之说并不矛盾。我们说一切皆成佛,一切都究竟,究竟坚固,所以西方极乐世界也正是如此,弥陀愿力所成。

  问:回向西方也是回向我们的自性,西方也是我们的自性?

  黄老答:对,所以“唯心净土,自性弥陀”。唯心净土,自性弥陀,不妨仍然老老实实求生西方极乐世界,“有世界名为极乐,其中有佛号阿弥陀”,这才事理都圆融。

  如果你觉得既然是自心,就用不著回向了,这就也没什么叫生了,也没什么叫去了,这都没有了,这就都跑到一边了。虽然如此,我还是回向,生到十万亿佛土那个极乐世界,亲近那个阿弥陀佛。再一说呢,那就是我的心,就是我心内的佛,不相妨碍,这就是理事无碍。

  按语:说到这个“唯心”,必须先弄清楚这个“心”是指哪个心?非肉团心,非第六识缘影心。很多学者偏执偏解唯心,误以为缘影心为其“唯心”,以致更多误会产生。净土祖师蕅益大师在《阿弥陀经要解》一书中,有彻底的批判,包括李长者大德的《华严合论》,归根结底正是对此“心”的认识并未彻底,方有华藏为实西方为权之错误结论。另外,西方净土之“有”为圆教有门之有,非凡夫执实之有,亦不可误会。



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