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  佛家阿赖耶识与世间灵魂之说有何不同之处?

  不相似是在什么?灵魂就是一个“常”啊,而阿赖耶识不是一个“常”,它是“相似相续”。相似是相像,我和你像,“似”是相似;相续是连续的,不是毫无关系都突然的。那一条曲线,那前后连著的﹔它往这边走的时候,前头已经有这个趋势,继续向下﹔后来它转,它往上,它继续往上,它也是连续的。这条线是连续的,所以它就不是断也不是常。

  因为它只是相似,不是常啊﹔常就是这个东西,什么叫相似啊?黄念祖就是黄念祖,这个茶杯就是茶杯,老是这样啊,不是说什么相似,就固定是这个样子。它不是,它相似。这个相似,就好像这个电影拍片子一样,是不是?它每一个片,每一个小段的一片,只是一个段片,这一片和那一片,不一样啊,相似!

  手是这样、这样、这样,每一片都不同,所以它不是常啊!要是常你就看一个死东西,那没有足球进大门啦!是不是啊?它每一点一点都在变哪﹔所以相似就不是常。

  那么阿赖耶识,现在我跟你们这儿说话,你们这个阿赖耶识已经就变了,不是跟你们刚进来的那个阿赖耶识了。整个人也变了,死了多少细胞了?又生出多少细胞了?这个地球已经转到哪儿去了?自转、又公转,时间、空间都不对了。

  更要紧的你的思想变了,你听了好多话进去,以前没有的。而这阿赖耶识就是一个、它是档案它全都收集啊。所以这个我再说一句,你又跟刚才不一样了﹔你再说一句,也跟刚才不一样了,只是相似,那就不是常。

  然而它又相续,这一切是连续的,所以它不断。所以它离开断和离开常,一般的就是说,不是断就是常,人死如灯灭,断、没有常。死了之后你就是这样,你这个魂,张三死的魂就永远是张三,张三将来等耶稣来审判﹔审判之后,或者生天、或者入地狱﹔永远是这样,他是常见。

  佛教不是,六道轮回就是变,变来变去。相似相续,这是阿赖耶识。阿赖耶识还有一个特殊的地方,跟灵魂不一样。讲了一个殊胜之处了,所以我们这个都是辩证的。我们这个辩证是贯彻在一切地方,佛法,都不是形式逻辑。断就不能常,常就不能断;我们这个离开断常,那这个就是不可思议。而且我们阿赖耶识里头,包含了真如佛性。所以这个顶好看什么呢?顶好看《大乘起信论》,这一部书你们将来回去可以看。《大乘起信论》讲这个,讲得很清楚。



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