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  五逆十恶之徒若想往生,都要发菩提心?

  无量寿经答疑节录

  根据昙鸾大师的《往生论注》。《往生论注》在中国称为轶书,净土宗有十来种书没有了,这都是从外国找回来的,《论注》是其中之一,所以中间有一段,很多古人没有见过这个书。有人也就把昙鸾和道绰,从净土宗的祖师给开除出去了,其实他们的功绩都是很大。《论注》说:“无量寿经三辈往生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者,要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得往生也。”昙鸾大师说,《无量寿经》三辈往生中,当然这个所行有高有低,有的是优、有的就劣,那五逆十恶还不劣吗?但都是要发无上菩提之心,最后他发心、忏悔、精进了。

  “此无上菩提心”,就是愿意作佛的心,佛道无上誓愿证。为什么要作佛?就是要度众生,只有究竟的觉悟,才有特殊的方便,才能够给众生真实之利。所以就是度众生心,众生无边誓愿度,即是摄取众生生有佛国土心。真要度众生的话,就是摄受众生,让众生能生到有佛国土这样的心。阿弥陀佛就成就这样一个国土,我们现在弘扬净土法门,也就是使得众生能生到阿弥陀佛的国土,这就是度众生的心。“是故愿生彼安乐净土者”,安乐就是极乐。要生极乐世界的人,“要发无上菩提心也”。所以三辈往生都发菩提心。愿意作佛,愿意度一切众生,愿意摄受一切众生都往生到有佛的国土,那要发无上菩提的心。“若人不发无上菩提心”,仅仅是听到彼国,那快乐极了,极乐那是无法比了。我常说,有的人修行,活的时候要好,比别人强;死了之后生到极乐世界也是享受,也比别人好,这一种只为自己打算,昙鸾大师说,要是为了求乐而愿生,不得往生。所以极乐世界纯一是大乘根器,都是要广度众生,大慈悲、大愿力,能够往生有佛的国土。“愿一切众生,尽此一报身,同生极乐国”。这天天念的偈子,愿一切众生都同生极乐国,大愿力。能有这样的信心,信心就是智慧,没有智慧就不能信,“信”是清净的心,智慧的心。

  道绰大师《安乐集》说:“依天亲《净土论》云,凡欲发心会无上菩提者,有其二义:一者,先须离三种与菩提门相违法。二者,须知三种顺菩提门法。何等为三:一者依智慧门,不求自乐,远离我心贪着自身故。二者依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。三者方便门,怜愍一切众生心,远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者,菩萨远离如是三种菩提门相违法,即得三种随顺菩提门法。何等为三:一者无染清净心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处,若为自身求乐,即违菩提门。是故无染清净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处,若不令一切众生得毕竟常乐者,则违菩提门。此毕竟常乐,依何而得。要依大义门,大义门者,谓彼安乐国土是也。故令一心专至,愿生彼国,欲使早会无上菩提也。”



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