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  治世语言皆与实相不相违背,如何正确理解?

  无量寿经答疑节录

  《弥陀疏钞》说:“实相云者,非必灭除诸相。盖即相而无相也。经云:‘治世语言皆与实相不相违背。’云何万德洪名,不及治世一语。”实相是什么呢?不是必须除尽了一切相,才叫做实相。是“即相而无相”,就在这个相上而没有相,不是说东西都没有才叫无相,我就是看见录音机而无录音机之相。经云:大乘经典说“治世语言皆与实相不相违背”,我们治理世间的这一切的语言,都跟实相不相违背。“云何万德洪名,不及治世一语”。为什么这万德洪名反而不及治世的一个语言呢?因为实相非一切,即一切;离一切相,即一切法,非言思所能到。可是我们这个言思,也不离开实相而单独有它自己的本体,皆以实相为体。所以一些治世的语言,跟实相也不相违背,那世间与世出也就不二。一切都是不二,就入了不二法门。

  ○演【经云:以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,能演说一句一偈,至于一月四月乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背;若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。】

  这段话我们可以引《华严经》作证明,《华严经》善财童子五十三参,五十三位善知识,只有六个是出家人,其余统统是在家人,从事世间各行各业,都是正法,换句话说,都能与实相相应;经商的、做工的、从政的、教学的、当兵的,统统与实相相应。所以说,哪一法不是佛法?法法皆是。哪一行业不是修六度四摄?各行各业、男女老少,真正觉悟了,统统是在行菩萨道,统统是修无上菩提,没有一法不是!我们今天为什么在念佛也不是?这一段有一个字非常重要,“清净意根”,我们今天就没有这个东西,这就是菩萨跟凡夫关键的所在。我们的意根是染污意根,能把染污转变成清净就是菩萨。(净空法师相关讲记)

  ○问:治生产业,皆与实相不相违背。佛法誓在普济,不爱发肤。而治生情存什一,如何圆解?答:若一向举扬向上,不但治生产业,即杀盗淫妄,何曾与实相违背?今就世间论,什一是世间常理,亦不碍道。彼欺罔取利者乃不可耳。(《云栖净土汇语》)

  附注:实相异名很多,如真心、自性、佛性、如来藏、般若、法身、真如、一真、中道、圆觉等等。上文中将实相换成真如自性本自真心,就好理解。万法唯心,真心非二,正因唯心,故法法不相违背,皆是唯心所现故,心现之法又如何违心?一心三观,一真一切真,一假一切假,杀盗淫妄戒定慧淫怒痴无非中道实相。经文相关出处有二:“一切治生产业,皆与实相不相违背(法华经)”、“一切治生产业,皆是实相(华严经)”。先补出佛经前文,“以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈,至于一月四月乃至一岁,诸所说法随其义趣,皆与实相不相违背,若说俗间经书,治世语言资生业等,皆顺正法。”解释见上文。“又实相无相无不相”,这也是容易让大家误会之处,实相非泯灭诸相,非相非不相,离四句绝百非,见思尘沙无明诸惑已尽,大自在真心的境界,即是实相。有人会问,实相到底是有相还是无相?其实,离执离妄后,说有说无,即有即无,非有非无,四门圆融,都对。若稍有执碍,又皆错。凡夫论有无,皆错。圣人谈有谈无,皆圆融自在。儒家学子所谈人天乘儒学,就算再有所发挥,也不会符合佛家大乘实相义。而佛家祖师大德不妨以大乘实相理,来方便解说儒学典籍,差别若此。再如,一句佛号即是实相,声字皆实相,佛菩萨祖师大德可说得,亦能契入。而普通念佛人只能鹦鹉学舌,非凡夫境界。实相境界,名号能召实德。试问,演员排练中虽数次称念佛名,其功德多少,灭罪如何?



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