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  是法平等,无有高下,为什么要偏赞净土呢?

  无量寿经答疑节录

  诸经皆具教行理。佛经都是从本体上建立法门,从理体立的教,要依教奉行,从你的修行,才能显示出这个本体,所以从行显理。专就本经题中的教行理,“佛说大乘”是教。“庄严清净平等觉”是行。“无量寿”是理。“无量寿”,表示三际一如,涅槃常住的法身本体,亦即众生本具的佛性,是心是佛的本心。所以判属于理,也就是实际理体。依此“无量寿”的理体,直指大乘为喻,来宣说众生得度之法,成了这部经,所以“佛说大乘”就是教了。

  又从教起行,就是文中“庄严清净平等觉”,就是佛所教化我们的妙行。用一句阿弥陀佛来庄严自心,清净自心,就是依教来修行。如《大势至菩萨念佛圆通章》:“不假方便,自得心开。”所以《大集经》说:“若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。”念佛不但是禅,是深妙禅,而且是无上深妙禅。大势至菩萨就用念佛法门,与五十二法王子同时宣说成就的经过,就是一句阿弥陀,“不假方便,自得心开”。不需要任何方便,就这么阿弥陀佛阿弥陀佛的念,自己就心开了。开,开明本心。这就圆显出本具的平等觉,就是从行显理。行,念阿弥陀显出心了,就显出理了。往生者悟无生法忍,从体起用,又以此平等妙法来教化众生,往生净土,同证大觉,这又是从行来显理。

  若以此经题配三大,无量寿是体大(法身的本体),庄严清净是相大,平等觉是用大。可以平等普觉一切,不分根机利钝来普度。以前我说过,连动物都得度。所谓地狱中的众生,如果不停的念佛,一旦业满,马上证清凉华菩萨。用大。所以净土法门着重殊胜在用上。其实法法都平等,“是法平等,无有高下”。为什么要偏赞呢?就是在利他方面,普度适合于众生的根器,所以这是和其他法门不一样。



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