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  佛法何以有权实之分,皆是仁者妄生分别?

  无量寿经答疑节录

  佛教有权、有实,实属于本体,权属于利用。佛说三乘教法,是权巧方便之说。到了《法华》只有一佛乘,全是大白牛车,成佛之法。这就是“开权显实”,从权把实显示出来。若上来就说实,大家不能理解,也不能信受,所以必须权说。权说也十分必要、万分必要,没有权,大家也无从得到实。但是权毕竟还是权,最后佛是要把实话告诉大家,所以就显实了。其实权和实都是仁者妄生分别。……

  ○《心声录》节选

  《甄解》认为一般经论若与《华严》相比,那么《华严》是实教,其它是权教。若《华严》与《无量寿经》相比,那么《无量寿经》是实,《华严》是权。若《无量寿经》与四十八愿相比,那么四十八愿是实,余处是权。由此可见只有四十八愿,弥陀本愿之海,才是世尊唯独要说的唯一真实之法。

  《甄解》接着讲,四十八愿若与善导大师所尊的其中五愿相比,则五愿是真,若十念必生愿与其它四愿相比,那么只有第十八愿是最真实之法。《甄解》所说可从《弥陀要解》得到证明。《要解》说:“一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”也证明善导大师这两句无上开示。

  所以我们根据善导大师指导,要学习弥陀本愿海,要学善导大师在这四十八愿里头所选的五真实愿。这五愿是四十八愿的中心,也就是整个佛教的真实核心。这五愿就是:“定成正觉”,“光明无量”,“寿命无量”,“十方称名”,和第十八愿“十念必生”。第十八愿正是真实中的真实,核心当中的核心。凡具信愿者念十句弥陀名号,必得往生。称名功德超情离见。正如《要解》所示:“一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”故功德不可思议。



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