无量寿经答疑节录

彭际清居士说：‘行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。’三句义中，全摄净土法门，菩萨一切所行，不离方便。以方便故，取于净土，得常见佛。以见佛故，闻法修行，入佛法藏，圆满觉心，究竟彼岸。若无方便，无量行门，终不成就。如《大般若经》云：‘是菩萨由与般若波罗蜜多相应故，从此处没，生余佛土。从一佛国，至一佛国。在在生处，常得值遇诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹。乃至无上正等菩提，终不离佛。’当知欲不离佛，须以念佛为因。如《华严》十地，始终不离开念佛。”

彭二林解释说：“行权方便，入佛法藏，究竟彼岸”这三句，完全摄了净土法门。因为菩萨要救度众生的一切所行，都不离开方便。没有方便怎么能度众生？说一切一切，知众生根机，观机逗教，让他得到利益，都要行权方便。度生最方便就是要取净土法门，只有净土法门众生才能普度。现在不是摆得很明显，禅宗过去盛极了，唐、宋代的时候天天有人开悟，可现在茫茫十亿人口之中，找个把开悟的很难，恐怕谁也说不出，听谁说过哪位法师、居士、活佛真正开悟了？

再有，密宗现在乱极了，到处是陷阱，不但不能超脱，恐怕反而要降了。要说研究教什么，是必须得研究，但是研究之后怎么起行？讲唯识观，也可以这么观，但真正问题来了，看到动心的地方，你说这就是我识佛显现，把这句话念一百遍也没用，观不成了，还是被它转跟着跑了，这个事不容易。方便就要取于净土。取于净土有什么好处？你还是个凡夫，见惑思惑都在，可是一往生就可以常见佛。所以《大乘起信论》，弱鸟就是缠枝。羽毛未丰的小鸟，不能离开树枝飞得太远。你不能离开佛，老在佛的左右。而极乐世界阿弥陀佛现在说法。“以见佛故”，闻法之后就如说修行，必定“入佛法藏，圆满觉心（三觉圆满），究竟彼岸”。必定成就补处菩萨。如果没有方便，你无量的行持、种种的善行，“终不成就”。