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  虽为众生大行布施,三事心著,是为不清净?

  无量寿经答疑节录

  “清净”,例如“在山泉水清,出山泉水浊”,山石流出的泉水,清可见底,纯净无杂;至于黄河浊浪滚滚,夹带了种种污染。这譬喻人的身口意三业,不管是善业恶业,都是由身口意来造的。完全离开了一切恶行、烦恼与垢污,叫做清净。恶念当然是要离了,善念你要知道也没有离开烦恼。比方有人恋爱,要牺牲性命去保护他的爱人,这是善念,但还是贪恋,还是垢污。

  《大论》论布施说:“虽为一切众生,是心(指布施人的心)不清净。不知己身无吾我,不知取者无人无主,不知所施物实性不可说一、不可说异,于是三事心著,是为不清净。”这段话很精要,若人在布施的时候,虽然也是发心为一切众生,可是你没有了达三轮体空,内见有我,外见有人,中间见所施之物,不了解这些实物,远离一异有无等等分别,即是第一义空,于是对这三轮都有所著,这就是不清净。

  《金刚经》说:“应如是生清净心。”《探玄记》说:“三业无过云清净。”指身口意三业,都没有过失叫做清净。所以不容易,他还有过失就是不清净。又清净土,指净土;清净身,指佛身;清净人,指如来。《往生论》中说,三种庄严入一法句,一法句者,清净句。清净句就是真实智慧、无为法身。所以这些地方与经题中“庄严清净”妙和天然,一模一样。三种庄严,就是无量庄严。现在都入在一清净句中,就表示“一切即一”,无量的庄严入在一里头了。又《维摩诘经》的话,“心净则佛土净”。你这介尔之心一净,国土就清净了,就表示“一即一切”。所以华严的玄旨,都可以在这些地方看出来。

  附:三轮体空:就布施言,施者、受者和所施之物,谓之三轮,行施后,此三轮相,不存于心,名“三轮体空”。附文:布施时远离四恶五法,远离不净布施(太虚大师)得不到真正佛道果报的不清净布施有哪些?(南怀瑾教授)



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