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  试问一下,谁能够贪嗔痴慢一点也没有?

  无量寿经答疑节录

  “以诸法药,救疗三苦”。众生有种种病,所谓众生有八万四千种病,所以佛就有八万四千种法,也就是八万四千种药。应病与药,所以法也无定法。等到病好了药也就不要了,老吃药就执药成病。本来药是为去病的,这病好了还吃药,倒添了病。药是喻如来的妙法,病是喻众生的苦。所以《涅槃经》说:“度众生故,为说无上微妙法药。”

  “三苦”有两说:一、三苦是苦苦、坏苦、行苦。⑴苦苦,由苦事之成,而生苦恼者。这个事本身就是苦的,是苦苦。⑵坏苦,由乐事之去,而生苦恼者。这个事本身是可喜的,但一旦破坏了就难过了。比方世间的眷属,夫妻恩爱,当时觉得很幸福的,但一天死掉一个,那个活的就很苦了,对于孩子也是如此。你有个很好的电视机,天天要看,喜欢的不得了,一天被人砸掉了,你就很难过。这是坏苦。⑶行苦,行者,迁流之义。因一切都在迁变、转化,无有停息,而生苦恼。念念迁流这个苦,大家一般理会不到。

  二、嘉祥大师说三苦是三有之苦。三有就是色界、无色界、欲界三界。三苦是指三界众生的生死之苦。这两种说法都对,日本《甄解》评论说“祥释为稳”,说嘉祥大师的解释稳当一些。因为要除众生生死之苦,就很合净土宗的宗旨。

  净土宗的特点,是使众生即身出离生死苦海。别的法门要出三界须断见思惑,达到阿罗汉的水平。见惑是:身见、边见、邪见、见取、戒取、贪嗔痴慢疑十样。思惑就更细的贪嗔痴慢,不但是人间的这种贪嗔痴慢都去掉,连天界的贪嗔痴慢都去掉,无色界天的贪嗔痴慢都去掉,这才证阿罗汉,才能出三界。试问一下,谁能够贪嗔痴慢一点也没有?恐怕不是没有,我看起码我自己这贪嗔痴慢是具足的,所以要出去就没有希望。只有净土法门是横出三界(断尽见思惑是竖出),这是带惑往生、带业往生,不是叫你断惑,这个是最突出之处。所以用净土法门信愿持名的无上醍醐妙药,来普救众生沉沦三界生死苦海的厄难,叫做“以诸法药,救疗三苦”。

  按语:若以自力法门竖出三界了生脱死,三界见思惑贪嗔痴慢只要一丝未断,便无可能。此见思惑非只断人道欲界见思惑,色界无色界仍然有微细贪痴慢等见思惑。见惑,小乘俱舍立八十八,大乘唯识立百十二。思 惑,小乘有十,大乘有十六。断惑之难可见一斑。



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