无量寿经答疑节录

“以诸法药，救疗三苦”。众生有种种病，所谓众生有八万四千种病，所以佛就有八万四千种法，也就是八万四千种药。应病与药，所以法也无定法。等到病好了药也就不要了，老吃药就执药成病。本来药是为去病的，这病好了还吃药，倒添了病。药是喻如来的妙法，病是喻众生的苦。所以《涅槃经》说：“度众生故，为说无上微妙法药。”

“三苦”有两说：一、三苦是苦苦、坏苦、行苦。⑴苦苦，由苦事之成，而生苦恼者。这个事本身就是苦的，是苦苦。⑵坏苦，由乐事之去，而生苦恼者。这个事本身是可喜的，但一旦破坏了就难过了。比方世间的眷属，夫妻恩爱，当时觉得很幸福的，但一天死掉一个，那个活的就很苦了，对于孩子也是如此。你有个很好的电视机，天天要看，喜欢的不得了，一天被人砸掉了，你就很难过。这是坏苦。⑶行苦，行者，迁流之义。因一切都在迁变、转化，无有停息，而生苦恼。念念迁流这个苦，大家一般理会不到。

二、嘉祥大师说三苦是三有之苦。三有就是色界、无色界、欲界三界。三苦是指三界众生的生死之苦。这两种说法都对，日本《甄解》评论说“祥释为稳”，说嘉祥大师的解释稳当一些。因为要除众生生死之苦，就很合净土宗的宗旨。

净土宗的特点，是使众生即身出离生死苦海。别的法门要出三界须断见思惑，达到阿罗汉的水平。见惑是：身见、边见、邪见、见取、戒取、贪嗔痴慢疑十样。思惑就更细的贪嗔痴慢，不但是人间的这种贪嗔痴慢都去掉，连天界的贪嗔痴慢都去掉，无色界天的贪嗔痴慢都去掉，这才证阿罗汉，才能出三界。试问一下，谁能够贪嗔痴慢一点也没有？恐怕不是没有，我看起码我自己这贪嗔痴慢是具足的，所以要出去就没有希望。只有净土法门是横出三界（断尽见思惑是竖出），这是带惑往生、带业往生，不是叫你断惑，这个是最突出之处。所以用净土法门信愿持名的无上醍醐妙药，来普救众生沉沦三界生死苦海的厄难，叫做“以诸法药，救疗三苦”。

按语：若以自力法门竖出三界了生脱死，三界见思惑贪嗔痴慢只要一丝未断，便无可能。此见思惑非只断人道欲界见思惑，色界无色界仍然有微细贪痴慢等见思惑。见惑，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。思 惑，小乘有十，大乘有十六。断惑之难可见一斑。