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  凡夫怎么能通达实相呢?哪种修法能最快速?

  无量寿经答疑节录

  “通诸法性,达众生相”。“通诸法性”是照真,“达众生相”是达俗。所以我们常说修行的人要照真达俗,既要照到真体,又要通达俗谛,要度众生。众生是俗谛。所以要“达众生相”。但只是度生却不能离相,于是堕在有为法中,不能使广大众生得到真实之利,自己所得的只是有为功德。所以要“通诸法性”。“法性”就是实相、真如、法界、涅槃、实际等等。以上提到的法性和佛性,本质上没有分别。我们通常把佛性说在有情方面,有情、含灵、众生都有佛性,我们不说砖头瓦块、桌子板凳有佛性,因为它是无情的。至于法性,通于有情无情两方面。

  法性和佛性本无分别,只是在使用习惯上有所区别而已。《起信论》注解说:“法性者,明此真体普遍义。……通与一切法为性。”这就是说一切法的本性叫做法性。所以不管有情、无情,所有这一切它的本性都是法性。据《大乘义章》与《唯识述记》:性即是体,“一切法体,故名法性”。故知法性乃万法之体,在染在净,在有情数,在无情数,其性无有改变,故名法性。又法性即是真如。《嘉祥法华疏五》说:“法性即是实相,三乘得道莫不由之。”为什么通达法性很重要呢?嘉祥大师说,法性就是实相,三乘的人得道——不管声闻、圆觉、菩萨,任何一乘,得道的经过都是由于了达实相,证入实相,才能得道。都由之,就是说这是共同的。

  但是《止观》又说:“法性名为实相。尚非二乘境界,何况凡夫。”二乘对于实相都不能透彻,只是含含糊糊的,它不是二乘的境界,何况凡夫。所以凡夫怎么能通达实相呢?这里我说一句:“以众生的心要入诸法实相,最容易莫过于持名”。你没法通达实相,那么最容易的方法莫过于持名。再者,华严宗认为真如有不变、随缘两个意思。它随缘,所以能变一切万法,变成种种的内容。又因为它不变,虽然随缘变染变净、有情无情一切万物种种差别之法,可是它的本性不失,所以一切六趣的众生,蚂蚁苍蝇、油锅剑树中的罪人,他们的真如本性不失不变。因为真如不变随缘,所以入了油锅,上了刀山;但是他真如本性不失,故随缘而不变。就好像水可随缘变成波,虽变成波,但它的本性仍是水。法性、真如本来是纯善无杂,但是因缘会合而变染变净,例如秽土、净土,就有了差别。所以这个“通诸法性”就是要通达随缘不变的实相,“达众生相”就是了达不变随缘而显现的种种差别相。



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