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  怎样护佛种性,常使不绝?发菩提心持佛名号

  无量寿经答疑节录

  “护佛种性,常使不绝”。“护”就是保护、护持、维持。“佛种性”,《会疏》作了四个解释,下列举三个:

  ⑴开发众生本具佛性。众生个个都有佛性,这个是本来不变的,能出生超过恒沙那样多的功德。现在虽然是众生,但本有的佛性没有变过,没有减少过。但是现在为无明所蔽,像阴天的太阳被云遮住了,虽有同无,可是太阳无边的功德一丝毫也不损失。菩萨的教化就是开发众生的如来藏,明显本有的佛性,这就叫做“护佛种性”,名为绍隆佛种。

  ⑵是以菩提心作为佛种性。《会疏》根据《华首经》说:“譬如无牛,则无醍醐。若无菩萨发心,则无佛种。若有牛则有醍醐。如是若有菩萨发心,则佛种不断。”意为:没有牛就没有牛奶,没有牛奶怎么会做出醍醐呢?若没有菩萨发心,就没有佛种。菩萨都不发心,还能有佛吗?若有菩萨发心,佛种就不断。

  ⑶以称名为佛种。根据《宝云经》:“譬如种树,有其种子,离于腐败,具足生芽因缘。善男子:闻佛名者,得其种子,具足因缘,便得受记。”种树得有树种,种子种下去,有土壤水份阳光,种种好的因缘就能生芽,就能长成大树。善男子闻见佛的名号,就得了种子;闻名之后信受持名,深心发愿,信愿持名,有这些好缘来护持种子,将来一定会授记成佛。这个就是《会疏》的三个解释。

  发菩提心与称佛名号为佛种性,正合本经宗旨,就是发菩提心,一向专念阿弥陀佛。什么叫佛种性?发菩提心是;什么是佛种性?念佛名号是。所以这就是“护佛种性,常使不绝”。……我们先要受持。受,能够接受、信受;持,要去实践,然后才宣说。不能受持你宣说什么?无可宣说。在没有佛的地方也要赞叹三宝,大家闻到三宝的声音,就能种植善根开发智慧,能够修持,德行成长。“契理”,能够契合本体、契合实际、契合本心,这样三宝种子才传传相继。以受持宣扬作为常使不绝。



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