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  人为什么被束缚?何以人生有如此多烦恼痛苦?

  无量寿经答疑节录

  “于一切万物随意自在”。“一切万物”就是一切诸有。“自在”就是通达无碍。《法华经·序品》说:“尽诸有结,心得自在。”说一切“有”像绳子一样打了死结,把人给捆住,要是全部斩除这一切结缚,身体就自由了,得到“自在”。再有“自在”的涵义,“施为无壅,神通自在”。“壅”就是不通。这些施为没有不通畅,神通自在。“夫心有所拘累,随物而转”,心有所累、有所牵挂,你就随着境界而转。人为什么被束缚?就因为内心随着境界而转,碰见好就高兴,不好就不高兴。见色闻声,你的心就随着你所见的东西转动了,所以就被烦恼捆住了,因此被人赞叹,你真是大德修持好,我们就向你学习,听得你很高兴;有人要是骂你一句,就不高兴。因为随它转,自己没有做主的份,叫你高兴你就高兴,叫你不高兴你就不高兴,就为烦恼所缚。

  凡夫就执着于诸有,爱这些东西,世间诸所有物,功名富贵、妻儿子女,这是着有;“二乘滞空”,阿罗汉就停滞在空相里头,皆堕落在情执之中。所以大乘法,是以成就阿罗汉看为堕落的。《楞严经》就说很多修行人没有成就,以至于堕落成为阿罗汉,以至于成为“魔”的魔子魔孙。这五十种阴魔,最后一种魔就是成就阿罗汉。大乘法,明明是佛,怎么执着于就是自了?不承认自、不明白自己的佛性,这是堕落。所以凡夫执有、二乘滞空,就堕到情执之中,都叫做心随物转。因为“空即是色”,空就有个空相,空就成了色,色就是物。你以为空就是没有物了?空就有个空相,那就是物。我听艾思奇说的,这思想就是物。你的思想我怎么能改变?在你脑子里存在的,我又不能改变。既是存在,就有自己的规律,又不能被人的主观意识所能改变,所以思想就是物质。

  那么大士就深达法性,他们当相离相,不是拨相离相。有很多人说,要把这个相除掉才是离相,当着相就离相。所以宗门就说:“但自无心于万物,何妨万物常围绕。”你对于万物只要无心就是,哪怕万物来围绕你。所以老是厌烦取静,找个合适的地方才能修,都是为物所转!就是想找一个清净的物,而避免这些烦嚣的物,你无心就完了。主要是见相离相。你见着一个美女的照片,与一朵花的照片、一株树的照片没有分别,你就不为它所转。



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