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  明心见性才是般若智慧,世智辩聪是大障碍

  无量寿经答疑节录

  什么是般若呢?《智度论》说:“般若者,秦言智慧。一切诸智慧中,最为第一,无上无比无等,更无胜者。”没有比它更上的,没有能跟它相比的,没有和它能相提并论的,没有能超胜它,这就是般若。昙鸾大师《往生论注》说:“般若者,达如之慧名。”了达真如,达到真如的智慧,叫做般若。这不是世间任何的智慧,不是你说法如云如雨,不是写论文,著作等身,汗牛充栋,而是通达真如的智慧,才叫做般若。《大乘义章》解释慧字说:“真心体明,自性无暗,目之为慧。”这是说明心见性才是智慧。

  有的人误认世智辩聪是智慧,这恰恰相反了,世智辩聪是修道者最大的障碍。一个人很精明、很世故、很有策略,很有手段,八面玲珑,能说会道,这是世智辩聪,是八难之一。其中包括瞎子、聋子、哑吧、神经病。世智辩聪就同神经病患者等人并坐在一条板凳上,这不是优点,而是缺点。慧是什么?第一句是“真心体明”,你真心的本体明白了。“自性无暗”,“自性”是自己的本性,“暗”是指无明。消除了无明,也就是远离痴暗,自性朗然显现,这个叫做“慧”。《嘉祥疏》:“明五度为行,不能出离生死,要须智慧达解本原,方皆过出,故云最上也。”疏意是说仅修前五度不能出离生死苦海,“要须智慧达解本原”,必须依靠智慧的力量,通达开解本心本性本来具足的根源;“穷尽心源”,也就是彻底明自本心、见自本性;“方皆过出”,才能出离;“故云最上”,所以智慧最上。……

  所以笔者常说,末法中任何人修行,都必须是“般若为导,净土为归”,这话都是依据圣言量的。而不是凭着自己的意思自作主张,要识自本心,知道是心是佛、是心作佛,净土法门这无上甚深微妙之法,这样才不至于陷入魔境。



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