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○ 为何说极乐世界凡圣同居土最为超胜独妙?

  无量寿经答疑节录

  《法华游意》说“妙是精微深远之称”;《大日经疏》说:“妙名更无等比,更无过上。”没有能比的了,更没有比它更好的,所以无比无上称为妙。《会疏》说“超胜独妙者,明非特广大,其中庄严之事,身土依正,皆悉第一无比,超诸佛刹,最为精。故谓超胜。唯此一土,最不思议,故言独妙。”说“超胜独妙”不仅仅是广大,而且其中这一切庄严之事——佛身、国土、依报、正报,都是第一无比。超诸佛刹,是最为精美,所以叫做“超胜”;唯有极乐这一国土(尤其是凡圣同居土)最不可思议,所以叫做“独妙”。所以极乐世界最特殊就是凡圣同居土,你去的是凡夫,可凡夫就是阿鞞跋致,阿鞞跋致又是凡夫,十方世界之所无。

  《会疏》又列举七件事,说明极乐世界的超胜独妙:

  ⑴“谓法报应化,所出本国土故”。极乐乃法身佛、报身佛、应化身佛,三身果佛之土。故超诸应佛之化土也。

  ⑵“佛身光寿超过诸佛故”。佛光无量,寿命无量,光中极尊,佛中之王,超过诸佛。

  ⑶“名号利益,独出难思故”。弥陀圣号名闻十方,十方诸佛都称赞,都劝其国众生念阿弥陀佛,可见弥陀名号“独出”。十念必生,所以功德难思。

  ⑷“令五乘齐入报土故”。报土乃法身大士之所居,本来五乘是无份的,今令凡夫(人天)、二乘(声闻、缘觉)、地前菩萨,悉皆圆登报土,故云“独妙”。因为凡圣同居土跟实报庄严土也都是圆融无碍的,生到凡圣同居土,也就是横生到实报庄严土。

  ⑸“二乘、根缺、女人类,顿转一乘故”。没有男根、女根,这叫根缺。真正发心往生的人,一登彼土,悉皆具足三十二种大丈夫相,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。同乘大白牛车,都是大乘法行人,故曰顿转一乘故。

  ⑹“往生正因,易修易获故”。发菩提心一向专念是往生正因,任何智愚闲忙、男女老幼都容易修,容易得到果;甚至于五逆十恶,临终时地狱恶相显现,此时忏悔,持名念佛,仍可往生,所以叫“易修”。真要修,信愿持名,十念必生,所以叫“易获”。

  ⑺“生后得果,太顿太高故”。往生以后得的果太顿、太高了。所以这个有人不能相信,也是原因之一。五逆十恶临终十念,就能往生,就是不退,太顿了。带惑、带罪业的凡夫,只要横生到极乐世界凡圣同居土,就是阿鞞跋致,就跟一生补处菩萨相当了,故云太高。而且往生极乐世界就是密宗的即身成佛。这事我问过我的上师,所以我当时问得还都是很关键的一些问题。我就问他说:“密宗即身成佛,往生净土是不是即身成佛呀?”这位上师理论和实修两方面共同都重视的话,这是西藏第一位,没有人更能超过。是诺那祖师推荐的,中国汉人不知道。他就反问我一句:“你问的哪个净土?”我说:“阿弥陀佛极乐净土。”“哦!那是,那是,那就是即身成就。”“超胜独妙”,善导大师说:“四十八愿庄严起,超诸佛国最为精。”所以叫做“超胜独妙”。

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