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○ 大耳三藏有他心通,慧忠国师斥他野狐精?

  无量寿经答疑节录

  他心通愿。亦名他心智通。愿文如上。大意是:凡是生到极乐世界的人,都能知道无量无边佛刹众生心之所想。《会疏》说:“是故愿言:我国圣众,不藉修持,自知他心。应其意乐,接化无方也。”我们来到极乐世界的圣众,不须要修持自然就能知道他心的情况。因为知道他心之所想所念,我才可以应其意乐随缘接引。这一点很重要。所以往往有时相见不应机,有时很有名的大德,很有修持,在相见不相契,这是常有的事情。因为彼此这个心没有感通,不相知,所以要接引他、教化他,就困难了。我知道他之所想,他心里的种种情况我都了如指掌,我来应病与药就容易了。愿文中“亿那由他百千佛刹”是他心通的广度。另一问题是深度。例如唐代印度大耳三藏有他心通,他到中国,唐帝请南阳忠国师去考验,国师头两度设心,看猴狲与看赛划船,大耳三藏都说对了。可是到了第三度,大耳瞠目结舌,不知所云。国师劈面打大耳一掌,并说:“你这狐狸精!”从这公案可看出神通与明心见性相比是微不足道的。一般的他心通也只是大耳的水平,对于国师的心境是无法测知。

  但极乐人民的通超越常情,《甄解》注解《魏译》中极乐人民的他心智:“下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念。”他认为文中“下”字指众生心念,其“上”就可知诸佛菩萨的心。二乘只能知凡夫与小乘的粗心,诸佛菩萨与极乐的菩萨能知佛心。禅宗的话:“我此门中实无一法与人。”什么叫善知识?没有一法与人,只是给人解粘去缚。你粘住了,拨一拨,不要粘住;你捆上了,给你解开扣。这扣是你心里的扣,首先须知道你的心念,并且又能知如来真实之意、方便的法门,所以就能解你的扣。极乐世界的圣众具有极广极深的他心通,就可以教化多方了。

  ○《传灯录五忠国师章》相关故事白话文

  当时,有个名叫“大耳三藏”的人从西方来到京城,自称会“他心通”的神通,唐肃宗命慧中国师试试他,三藏一见慧中国师便作礼拜,立于右边。慧中国师问他:“听说你得到了他心通?”三藏答道:“不敢”慧中国师说:“你说老僧我现在在什么地方?”三藏说:和尚是一国之师,怎会去西川看竞渡?”过了许久儿,慧中国师又问:“你说老僧我现在在什么地方?”三藏说:“和尚是一国之师,怎么到天津桥上看耍猴子呢?”慧中国师沉思良久,再一次问:“你说老僧现在在什么地方?”三藏胡乱猜测一通,慧中国师呵叱道:“你这野狐狸精,‘他心通’在什么地方!”三藏答不出。

  (有僧人问仰山禅师:“大耳三藏第三次为什么看不到慧中国师?”仰山禅师说:“前两次是涉境心,后入自受用三昧定,所以看不见。”又有僧人以此问玄沙禅师,玄沙禅师反问:“你说前两次他见到了吗?”玄觉禅师说:“前两次看见了,后来为什么见不到,且说说原因在哪里?”有僧入问赵州:“大耳三藏第三次未看见,不知国师在哪儿?”赵州说:“在三藏的鼻孔上。”僧人此后又问玄沙禅师:“既然在鼻孔上,为什么看不到?”玄沙禅师说:“只因为太近。)

  补:慧忠国师骂大耳三藏玩神通,是野狐精。野狐精会耍一些古灵精怪的小花样、小技巧,但究竟不是如来的大法。站在禅或正统佛教的立场,虽不否定神通的功能或事实,但不运用神通来魅惑人心,膨胀自己的信众或势力。神通有真也有假,但不论真假,都不能违背因果的原则,否则即使一时之间能得到便利,但却可能因此而失去更多。

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