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○ 这种疑就是罪根,疑根不断,即是罪业之根

  无量寿经答疑节录

  又根据密典《大法炬陀罗尼经》说诸佛有两种光明:⑴常光。⑵放光。常光者,谓圆明无碍,无时不照也。放光者,有时放、有时不放,为了某一种因缘,或者使人觉醒、或者加持,或现或放随宜自在。比方释迦牟尼佛讲本经时就放大光明,阿难就惊奇细问,跟佛这么多年从来没有看见过。佛放光就是要警醒大家,你们要重视这部经,就“自在所作,不为预计”,这是放光。今愿所指是常光。……佛光“胜于日月之明,千万亿倍”,一切凡光不能相比了。(日月的凡光还有一个特点,那个光刺眼,魔光也是刺眼的,佛光是不刺眼的,这个大家要有所分别。)

  根据玄奘所翻译的《阿弥陀经》,称为《称赞净土佛摄受经》,这个名字就是称赞净土佛摄受,佛在摄受你,显出他力(从果实上开始就是他力),就是难信。你只要真正肯信了,他力在你身上就显出作用,所以“信力圆时,全成佛力。疑根未断,即是罪根”。“疑”跟“信”这两个字,大家千万要好好地检点,还有什么地方有疑?这不等于参禅那个疑,参禅那是大信之后的对于佛法负责任到极点起的疑。一般人所谓的疑,到底这佛有没有?佛经上的话是不是句句真实?这种疑就是罪根。疑根要不断,偶尔一起都是没断,即是罪业之根。

  ○无量寿经讲座节录

  诸善男子、善女人,对于这个净土法门,若已经在求、现在正在求、将来要来求的,都得到大的利益。你们都应当安住于这个法门,不要疑惑。所谓普劝断疑生信。所以想说法利人,首先自心、自身须要断尽纤疑。极微细的疑惑都应当断掉。自己还是怀疑不解,疑虑重重,不知道对不对,这时应当很好的去进修,就是要断疑。要老实持念,勿生疑惑。所以咒里就有极殊胜的功德。讲咒的经典里常常就是“唯除于咒生疑”。你对于咒的功德不能相信,我念能有这么大功德吗?我怎么念了半天,没见着什么呀?这都是疑。不是说这咒是别人编出来的骗人,这样去想那就是更粗的疑,提不上了。所以要应当老实持念,都得善利,但是要“安住无疑”。发菩提心,一向专念,是为诸善之本。当奉为纲宗,安住如是法中。所以就“应常修习,使无疑滞”。因为疑根未断,即是罪根。见惑,初果要断贪、嗔、痴、慢、疑,所以到了初果就没有疑了。要断疑根,应当知道方便。疑惑不断的原因,就是因为智慧不够,所以慧心不明朗。自己的慧心本来是佛,就是因为贪嗔痴三垢障碍很深,所以我们不要生疑。……

  大家看到极乐世界,所愿、所行都可以得到。不要因为我灭度之后,“复生疑惑”。再三劝导大家不要生疑。有了疑不是把它楞压下去,每个人都须要注意这点,有疑应该很好的去解决。应当要找一找我还有什么地方有疑?疑是癌细胞,要医治。必须要看经、请教善知识、修法种种方面来去掉这个疑。所以《金刚经》的赞子,“断疑生信”,一上来就是“断疑”。“疑根未断,即是罪根”。所以在流通分,佛再三告诫大家,现即亲自见闻,所愿、所行都可以得到。不要因为我灭度之后,于极乐依正净土法门,再又生出疑惑来。

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