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○ 佛菩萨是否也有分别心?舍离分别的妄惑

  无量寿经答疑节录

  念老在《无量寿经讲座》第三十二集讲:“我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。(十二、定成正觉愿。)。”“远离分别,诸根寂静”分别就是识别一切事理,这个和那个,种种的不一样,它是以虚妄分别为体性。第六识就是分别识。本来平等,本来不二,但在这里头生出种种差别了,妄在本来无分别之法上分别出人我是非,故称为分别的惑。断了这个惑称为无分别智,所以第六识就转为妙观察智。

  愿文中的“远离分别”就是舍离分别的妄惑,了达“万法一如”,真如就是万法,万法就是真如。“诸根寂静”,六根都寂静。“寂”是寂然,离开烦恼叫做寂;“静”,安静,绝除苦患叫做静。《华严经》说:“观寂静法,离诸痴暗。”你在观修“寂静”这种法时,慧明自现,你就离开了愚昧跟冥暗。释迦牟尼四个字是“寂默、能仁”。“牟尼”就是寂默、寂静的意思。身、口、意都寂静,称为“牟尼”。身、口、意代表六根,身、口、意寂静,就是经中的“诸根寂静”,也就是涅槃的本性。由于远离了分别的妄惑,而眼、耳、鼻、舌等诸根也都寂静,相契于涅槃的实际理体。“决定成等正觉”就是决定成佛。

  注:佛用无分别智,凡夫则用未离妄惑的计度分别随念分别。无分别智,是远离主观、客观的相对分别而直观空理的智慧。这种智慧是超越心识的相对分别而显,它的作用是直契绝对的真理。无分别智离一切情念分别,冥符于真如。

  附:

  自性分别、计度分别、随念分别

  这个颂重点虽然讲的是五识为什么叫没有分别?但是也解释两个,所谓分别还有计度分别、随念分别,一共有三个。这个要记住:自性分别、计度分别、随念分别。什么叫自性分别?什么叫计度分别?什么叫随念分别?这三个全的,叫有分别。三个里边只占第一个的,一般就叫它无分别。……

  八种分别

  瑜伽三十六卷二十页云:云何名为八种分别?一者、自性分别。二者、差别分别。三者、总执分别。四者、我分别。五者、我所分别。六者、爱分别。七者、非爱分别。八者、彼俱相违分别。如彼卷二十一页广释。

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