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○ 倒驾慈航入秽土,不会再因种种因缘堕恶道

  无量寿经答疑节录

  第三十六愿,教化随意愿。愿文是从“除其本愿”以下到终了。大意是:“除其本愿,为众生故。”除了一些人不是这样,不在极乐世界成为一生补处,他的本愿是要度众生,急于度众生,所以“被弘誓铠”,拿弘大的誓愿作为铠甲(古时候战将身上披挂钢铁的铠甲,现在避弹衣也是同类),用来保护自己。极乐大士要到娑婆之类国土去救度众生,所以用弘深誓愿当作铠甲,降临种种秽土教化一切有情,度众生的心非常切。为了教化有情都生信心,自己先要修菩提行、行普贤道,于是才能教化其他众生修菩提行、行普贤道。因有了这样弘大、希有的誓愿,虽然生到他方娑婆世界等等,但永远不会因他的罪过堕入恶趣。

  自愿到畜生道去度畜生,到地狱、饿鬼道里头去度鬼,这是大菩萨的伟大行动,不属堕入地狱之类。至于生到凡圣同居土仍是凡夫的人,你这时的能力还不能像地藏王菩萨等等入地狱中去度众生,那在上升到实报庄严土以后是可以的。不是说生极乐世界的人恶趣就不度了,一般这种还是指生到凡圣同居土的情况,所以还穿衣服吃饭等等有这些通。真正到了上品上生,可以分身到无量世界去度无量众生,到那个境界就无所谓人类,各趣都可以普门示现,那是菩萨境界,各个净国土的菩萨都是如此。

  极乐国土人民还是凡夫,在生到他方世界时,不会因为你前生的宿业,或者到娑婆世界又添些业,都不会再入恶趣,永离恶趣。“或乐说法,或乐听法”。或者你示现的乐于说法,或者乐于听法,或者愿意度众生做很多功德。“或现神足,随意修习,无不圆满”。或者有人愿意示现神通,以及其他种种,都可随自己的心意去修习,都可圆满达到,“若不尔者,不取正觉”。所以这愿叫做教化随意。若没有自觉就想度人,往往是害人。所以必须自己修习圆满,再说法度生,才能惠以真实之利。本条大愿是:极乐世界的人,愿意回娑婆世界苦的地方来度生,都可满愿。虽在秽土,不会再因种种因缘堕入三恶道。再者,一切修习都圆满,永远不退堕。这就是仰赖弥陀大弘誓愿的加持。……

  有各种类型,不是说到了极乐世界我就贪图享受什么,不是;你到那之后,就真正能够惠予众生真实之利;你最快地见佛闻法,因此所能够再传达的、所来表现的,都是做正面工作,这个非常重要!我急,不等成佛我就回来了,可以,都是可以的,佛也赞叹,而且给你保险了,不会入恶趣。

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