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○ 见房屋身体都空了,这种定已是很高深了吧?

  无量寿经答疑节录

  寂静行是如来所行的究竟清净的灭度法,是诸大菩萨趋入无余涅槃的妙行。寂静幽深,不是言语所能宣说。法藏菩萨住真实慧,远离一切虚妄,所以行的是寂静行。寂静就是无余涅槃。阿罗汉是有余涅槃,除了分段生死(人、动物这种生死没有了),还有变易生死。四十一个位次:初住、二住、到十住,然后十行、十向、十地,这四十,还有等觉,四十一地。每一地和每一地之间也等于一个生死,所以初地菩萨不知二地菩萨举足下足之处,佛法很深,初地菩萨对二地菩萨从哪儿举足哪儿下足他都不知道,因此说是一个生死——变易生死,所以是有余涅槃。佛是无余涅槃。

  “依真谛门”。“谛”是真实不虚的意思。世间、出世间的道理,决定不虚妄的,叫做谛。我们常常说的二谛,就是真谛跟俗谛。大地山河,世俗认为是真实的有,认以为实,为了顺世俗迷情建立世谛,也称俗谛。空,在圣道是真实的,本来无一物,这个虚妄的东西造成障碍了,所以稍微清净一点就会看见房子、床铺、自己身体都没有了。有人又错误以为这就很高了,其实非常浅非常浅,是未到定的定、欲界定,不过那就已经感觉到一些空。在圣境中,本来就没有这些幻相。智慧所见的涅槃,寂静、真实的理,叫做真谛、胜义谛或第一义谛。

  ○黄念祖大德开示选录

  世尊在《首楞严经》中开示,若不依靠密咒加持,行人修禅定想避免魔扰是不可能的。至于外界有很多种练功,好像很了不起,其实是初步又初步,但是大家不知道,或者他自己也不知道,就大惊小怪。四禅八定是色界、无色界的事,我们是在欲界,欲界里修炼,起码要超欲界才行。得了欲界定的人,在入定之后,身就跟云跟烟一样的,非常空虚和清净,不过还是感觉有身,这个是欲界的定。在这个地方修持再进一步之后,突然间一个很大的转变:这个时候自己不见自己有身,也不见自己衣服,也看不见自己所坐的床铺,房子也没有了,一切都空了。所以很多人到这个地步就要妄自尊大,自以为如何如何,其实这是未到定,还没有到初禅哪。初禅之上,二禅、三禅、四禅,他还不到初禅,就像还在幼稚园,就自认为我是博士了。这些地方很容易错认,你自己没有开悟,说开悟,没有到四禅,说四禅,这叫大妄语。大妄语是决定入地狱的,所以你这样修了半天还不如不修,这是我们修行人很需要警惕的一件事情。

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