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  七种见之“执实见”,凡夫知见,此见如何?

  黄念祖抉择见答疑节录

  第一种是执实见,就是凡夫的见,对于你所有的东西执实它,认为它是真实的。凡夫对于一切法,这一切法范围很广,包括东西、事情、有形的、无形的,这一切一切都把它当成真实的。把它当成真实的,就有爱憎,就有取舍,这是凡夫的执实见。他不认为这些东西是空、无常,如梦幻泡影;他认为是真实的,就全力去贪、去求,想办法得到手,非得到手不肯放,这个“见”就出来了。他认为是真的,不知道它是梦。

  “如幻梦空花,徒劳把捉”,幻梦空的花,你去抓它,抓着不肯放,这不是徒劳吗!不能抓。就像小孩吹的泡泡球,很好看,但它马上就要灭了。想去追求它,想把它抓住,小孩还为了它而打架。这在我们大人看来,真是愚痴极了,小孩子却认为是很应当的,这是“见”的问题。他认为是真实的,所以他就想要,要不到就难过,就要争斗。

  这里的一切法,说的就广了,不光是生活用品、名利、地位,还包括涅盘方面的。你要是修一点法,就执着它是实有的,这就是法执。但在凡夫方面,最重要的还是最粗浅的这一步。对于眼之所见,耳之所闻,种种看得见,摸得着的这一切,都认为它是真实的,执为实有。对于其它道理没法证实的,就相信它没有,不是如此就认为是没有。接着怎么着?爱、憎、取、舍。本来都是肥皂泡,妄生分别。以为肥皂泡在世间可以待久一点,有的是可以长些,有些一出来就破了,有些可以泡个半天才破,但这没多少分别。这种分别是没什么意义的,爱、憎、取、舍种种坚固缠缚,凡夫就把自己给捆起来了,捆的很结实,这就成了生死的因。生死根本就是你把这些看得很真实,就不得出离。完全就是这样的一个“见”,不放弃,就无法休息。



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