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  定成正觉愿亦称住相证果愿,念佛修有相三昧

  无量寿经答疑节录

  善导大师对于这个愿安了四个名字:一个是必至灭度愿(必定达到灭度),一个是证大涅槃愿(阿罗汉是小涅槃),第三是无上涅槃愿,第四也可以名为住相证果愿。因为修净土法门,观佛也罢,念佛也罢,一般都认为观就有色相,念就有音声,都是有相,要离相才证果;可是善导大师说,这是住相证果愿。是住相仍然证果。这个提法提得很殊胜。

  至于密宗,是首楞严的精神。首楞严是一切事究竟坚固,一切显法身,声色皆实相,你住相就是住了实相,所以住相证果,这就同善导大师一致了。善导大师还说,修净的人不要急于离相,但能依相专至,决定往生。所以念佛法门不要求你离相,你不要管离相不离相,就是老实念去,都可往生。这实在是无上开示。我第一遍念《金刚经》,念到“应无所住,而生其心”就体会到,凡夫要无住生心,就是念佛了。所以以凡夫心入诸法实相,唯一容易的方法是念佛。《甄解》说:“高祖(日本人对于善导是尊敬到极点,称他为高祖)愿名太尽愿意矣。”他极赞善导为本愿所立的四个愿名,认为这能彻底显明愿文的真实意。

  现在本愿名是定成正觉愿,夏老师跟善导大师这点相同的。善导大师在四十八愿当中特别挑了五愿,叫做真实愿。定成正觉、光明无量、寿命无量、诸佛称叹、十念必生,这五个愿是四十八愿中的真实愿,也就是四十八愿中的心要和核心,也就是弥陀宏愿的心髓、弥陀的本心。一切众生要依照这个最简单、最容易、最圆融、最顿速的径路,念佛往生就决定成佛。

  ○印光大师答:什么是有相三昧和无相三昧?

  禅宗所说,是依无相三昧发挥。念佛求生西方,是依有相三昧而发挥。《金刚经》说心地法门,故云:“凡所有相,皆是虚妄”。汝不知看经上文说的话,独以此两句,疑念佛求生西方。不知有有相三昧,有无相三昧。凡般若部中许多经,并禅宗所说,皆是依无相三昧发挥者;凡诸大乘经,备明修因证果,并开示念佛求生西方者,皆是依有相三昧而发挥者。(《新编全本印光法师文钞》答善熏师问)



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