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  念佛外种种兼修也得往生,这正是此愿所摄?

  无量寿经答疑节录

  我作佛时,十方众生,闻我名号,系念我国,发菩提心,坚固不退。植众德本,至心回向,欲生极乐,无不遂者。若有宿恶,闻我名字,即自悔过,为道作善,便持经戒,愿生我刹,命终不复更三恶道,即生我国。若不尔者,不取正觉。(二十一、悔过得生愿。)

  念老在讲座三十四集中说:“第二十一、悔过得生愿。重点在悔过。本愿前部与十九愿非常接近,愿文大意是:十方众生听到弥陀名号,就至心向往,一心想念极乐国土,并且“发菩提心,坚固不退,植众德本”,非常坚固没有退转,培植众德的根本,勤修种种功德,广种善根。“德本”,念佛是诸善中王,也是德中的根本。今生闻名发心,悔过向善,以至诚的心来回向求生。“欲生极乐,无不遂者”,没有不满愿的。临命终时蒙佛加被,不堕三恶道,往生彼国。是为本愿之殊胜慈德也。故云“四十八愿,愿愿皆为众生”。大悲慈父,恩德无极。我辈佛徒,当何以报?

  把本愿与十九愿相比较,两者基本相同,唯一重要差别,第十九愿中“一心念我,昼夜不断”是专修持名,本愿是“植众德本”,是兼修或其他不同于专修的修持。这不宜把植众德本当成也是专念名号,那便与第十九愿重复。这是不应该出现的。第十八、十九两愿都是专重持名,本经的纲宗也是发菩提心一向专念,足证专修持名是净土宗。但从古至今持咒、诵经、参禅,以及种种兼修而得到往生的,也常见于多种著述之中,这正在本愿所摄之内。最明显的例子,蕅益大师说参禅的人不必放弃禅而改修念佛,只要把参禅功德回向极乐就对了,大师真不愧为“真佛眼”,是开显弥陀本心的大善知识。



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