无量寿经答疑节录

我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉。（二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。二十七、修殊胜行愿。）

念老在讲座三十四集中说：“第二十五、天人礼敬愿，以及闻名得福、修殊胜行两愿，都没有提到往生，可见不是所有念佛的人个个都能往生，只有认真如法修持的人才能如愿。还有一些肯定可以得好处（天人礼敬、得福、来生修梵行都是好处），但不能往生。所以这三个愿，是指着这个虽然闻名，虽然也信乐，虽然也礼拜归命，也来修菩萨行，修种种善，但是未契弥陀本愿，缺少发菩提心与一向专念，功德不足，不能如愿。第二十五愿大意：我作佛时，十方众生听到我的名字，就欢喜信受，虔诚礼拜皈依，用清净心修习六度万行菩萨所行之法，因此这样就“诸天世人，莫不致敬”，种种天界及世间有情对于这人没有不尊敬的。

现在很多人修桥补庙，到处赶道场种种的随喜功德。他拿些钱，甚至于给人治病、施药，印经、造像，种种的六度万行，但是这里没有强调，持名是“诸善中之王”，三辈往生都是发菩提心一向专念。所以“发心”很重要。朝鲜大德元晓大师讲了两种：⑴“缘事发菩提心”，缘事发心还比较容易；⑵“胜义谛菩提心”，胜义谛菩提心就很难发起，能理解都不容易。不落二边，胜义谛、第一义谛。能够了解第一义谛，发了第一义谛的心，无佛可成，无众生可度，可是我还是愿度一切众生，皆成佛道；虽然度一切众生皆成佛道，也无佛可成，无众生可度，是这样的心。这还是勉强宣说，实在是言语达不到。

黄念祖内部学修开示：这样发心，就说你发菩提心了（最基本）