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  西方净土中无三恶道,鹦鹉孔雀“蛣蜣六即”

  无量寿经答疑节录

  我作佛时,国中无不善名。所有众生,生我国者,皆同一心,住于定聚。永离热恼,心得清凉。所受快乐,犹如漏尽比丘。若起想念,贪计身者,不取正觉。(二十八、国无不善愿。二十九、住正定聚愿。三十、乐如漏尽愿。三十一、不贪计身愿。)

  第二十八、国无不善愿。愿文是:“我作佛时,国中无不善名。”《阿弥陀经》:“其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。”极乐国中没有三恶道,连名字都没有,更何况有实。这些鹦鹉、孔雀、迦陵频伽等等,都是阿弥陀佛变化所作。

  灵峰大师于此更有妙解。《弥陀要解》说:“问:白鹤等,非恶道名耶?答:既非罪报(所生),则一一名字,皆诠如来功德。所谓究竟白鹤等,无非性德美称,岂恶名哉!”是诸众鸟都是弥陀性德所显现,故其名字乃表性德,是如来的究竟功德,所以白鹤就是究竟白鹤,这还不是性德美称吗?再考证在《观经》说:“如意珠王(就是摩尼珠,能出生一切宝),涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟。”可见极乐的依报正报,都是如来果觉之所庄严。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛变化所作。彼土一色一香,一尘一名,无非中道,都是不可思议法界的全体大用。是故彼国一一名字,皆显如来性德。如来证穷法界,照彻心源,功德究竟。以一真一切真,一究竟一切究竟。又以假名诠显实法,故彼土一一名字,悉皆究竟,都是不可思议的功德。

  本经中“无不善名”,那就不仅是没有恶道的名字,并且扩大到没有一切不善之名,于是龙树大士的解释很合本经。龙树大士说:“彼尊佛刹无恶名,亦无女人恶道怖,乃至无有诸趣恶知识。”阿弥陀佛的佛刹里头没有恶名,没有所谓三恶道的名字,也没有女人恶道怖。

  附:蛣蜣六即 十界三千诸法无不六即

  又復应知:六即之义,不专在佛,一切假实三乘人天,下至蛣蜣地狱色心,皆须六即辨其初后。所谓理蛣蜣,名字乃至究竟蛣蜣。今释教主,故就佛辨。以论十界,皆理性故,无非法界,一一不改。故名字去,不唯显佛,九亦同彰;至于果成,十皆究竟。故蛣蜣等,皆明六即。(同上)

  此段即是知礼之著名“蛣蜣六即”论的明文。蛣蜣者,…这是一极为微贱之畜物。佛是无上果人,修证因果约佛而论六即,固为当然;至于如蛣蜣之微贱畜物,何以亦可与佛相提而论六即,乃至说“究竟蛣蜣”?若不了圆宗,固难理解。是以南宋·四明沙门柏庭善月即评云:“斯说也,言不由乎蹈袭,理特示乎高深,其为一时惑耳惊心也,宜矣!”(极乐鹦鹉孔雀者,实为六即之究竟鹦鹉究竟孔雀也。)



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