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念佛当生者也入正定聚,具现生不退之密意?


无量寿经答疑节录

以上所说凡夫往生净土,虽未断惑,仍是凡夫,但都入大乘的正定聚,都是阿鞞跋致,这已令人震惊了,可是善导大师还有更令人震惊的话,大师开示说:本愿也“具现生不退之密意”。就是说弥陀这条愿,也包括我们仍在地球生活、修习净业而还没有往生的人。大师是依据本经二十二品里头(原是《唐译》):“善男子,善女人,若已生,若当生,皆悉住于正定之聚,决定证于阿耨多罗三藐三菩提。”其中“若当生”怎么讲?应当生,还没生。咱们算不算?现在咱们虽然没有往生,还是个人,但凭弥陀大愿之力,临终会往生,就是当生,佛会来接引;所以现在在人世间就已经住于正定之聚,超过十信位了,不是升沉不定了。这才叫不可思议之法,所以是大恩大德。又《阿弥陀经》:“已发愿,今发愿,当发愿,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”只要发了愿,都不退转于阿耨多罗三藐三菩提。既然不退转了,就是正定聚。所以净土法门不可思议就是在这里。是明得生彼土,便入正定之聚,必证大涅槃果。故善导大师说:“不断烦恼得涅槃。斯示安乐自然德。”所以善导大师就说,这个愿也具现生不退之密意。当生的人也入正定聚,这是一个不共的说法,别的人还没有这么说。所以善导大师了不起,莲池大师他们都钦佩,他说:大家传说是弥陀的化身,纵然不是弥陀,也是观音、势至、文殊、普贤之类。他是戒行种种的,见着妇女从来不露齿笑,所有钱都拿来写经,就是教化一切念佛,在他当时长安城里没有一个人不念佛的。

附:蕅益大师《要解》开示节选

不退有四义:一念不退。破无明,显佛性,径生实报,分证寂光。二行不退。见思既落,尘沙亦破,生方便土,进趋极果。三位不退。带业往生,在同居土,莲华托质,永离退缘。四毕竟不退。不论至心散心,有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓,远近皆丧,食少金刚,决定不消也。

注:参看善导与蕅益大师相关开示,可知“现生”即得不退之密意,实是指现生“当生”者。有些本愿法门往往误会,深信弥陀他力救度,愿生极乐,十念平生业成者,皆符合善导大师所言“现生不退”的范畴,其实不然。再参看蕅益大师“毕竟不退”解释,便可知,经文中“当生”者,可分今生决定往生之当生(黄老也是此意),以及“假使千万劫后毕竟因斯度脱”之当生。若依狭义,当取前者。若依《十六观经》,当属第三观地观成,世尊受记临终决定往生水平及以上者,方属“当生”。至于第一二观名字位人,世尊不言决定往生,其中缘由可参看《妙宗钞》。



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