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  漏是烦恼,心跟着烦恼跑,像器件漏水漏功德

  无量寿经答疑节录

  第三十、乐如漏尽愿。愿文是:“永离热恼,心得清凉,所受快乐,犹如漏尽比丘。”大意是:心中清凉,永远离开遍体如烧、心中如焚的苦恼。不但除苦,而且所受快乐像得了漏尽通的比丘,就是证了阿罗汉。为剧苦所逼,身热心恼,叫做“热恼”。《法华经》说:“以三苦故,于生死中,受诸热恼。”今极乐世界“无有众苦,但受诸乐。”所以永离热恼。

  《大智度论》说的:“人大热闷,得入清凉池中,冷然清了,无复热恼。”正是本愿的“永离热恼,心得清凉”。往生极乐国土即是进入清凉池,身心清凉,一切都是殊胜、美妙,所以就永离热恼,但受诸乐,所受的快乐“犹如漏尽比丘”。

  “漏”是泄漏,也就是烦恼的另外一个名字。因为有烦恼存在和活动,你的心就被它牵引,念念都是烦恼之中,一念接一念,烦恼不断。这心跟着烦恼跑,就像器件漏水,总有水外流,所以叫做漏。眼、耳、鼻、舌、身、意这六个门,天天流泄烦恼。

  断尽烦恼的比丘,没有烦恼了,称为漏尽比丘,就是阿罗汉。这个叫做漏尽通。前五种通是有漏通,第六通才是漏尽通。有漏通,其他的外道邪魔都可以得到,唯独漏尽。当然漏尽了就不是外道,而是阿罗汉。所以漏尽比丘没有染着,这个乐是真乐,是大乘的法乐。所以就是说,极乐国中的人,有的虽然仍是凡夫,但是没有热恼,清凉安乐,如同漏尽比丘一样的快乐。这种法乐法喜,不是世间的一切快乐所能相比于万一。

  ○黄念祖开示选录

  “四仪庄严三业净,坚守重戒勿少犯”。‘四仪’,就是行住坐卧四种威仪。我们念佛的人要在这四种威仪之中端正身心庄重严整。‘三业’,是身口意,都清净无染。‘坚守重戒勿少犯’,首先是这戒里头的重戒,先要护持住不可违犯。在犯戒之中最厉害的是谤法。例如整个佛法是假的,这种谤法我们不会做了。但是我们还是会傍法呀!你跟随别人的话说某个经典是假的。明明某人是善知识,有人诽谤,你随声附和说他缺德。这都是属于谤法呀。故意说得过度了也不好。夸张不如实是增益谤,存心说得不够是减损谤。谤法罪很重,尤其是受了戒的人要做坏事就比不受戒的人惨重多了。不受戒的人杀了个人,杀了张三,将来张三杀了自己这就了了,受戒的人可不行,你犯了杀戒。破四重戒是地狱罪。你被他回杀那是必然的,但是你还要入地狱、上刀山下油锅。所以我们受了戒不可不研究戒,不可不了解戒。要遵守不能犯。戒要破了,你是漏器。这个碗是漏的,装上什么水一会儿就都漏完了。所以‘坚守重戒’这几个字要牢记心头。



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