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  何以极乐色相穷微极妙,互融互摄无能称量?

  无量寿经答疑节录

  我作佛时,国中万物,严净光丽,形色殊特。穷微极妙,无能称量。其诸众生,虽具天眼,有能辨其形色、光相、名数,及总宣说者,不取正觉。(三十九、庄严无尽愿。)

  念老在讲座三十六集中说:“三十九、庄严无尽愿。《会疏》:“‘严’谓庄严,‘净’谓清净,‘光’谓光明,‘丽’谓华丽。‘严净’明体离垢。‘光丽’表相奇特。以长、短、方、圆、大、小等为‘形’,以青、赤、白、黑、正、不正为‘色’,皆非世间所有,故云‘殊特’。”大意是:国中一切万物都是庄严、清净、光明、美丽,形与色都殊胜奇特。形是形状,指大小、方圆、长短等;色是颜色,指青黄赤白紫黑等等。这一切都是十分美妙、奇特、无以复加,所以说“形色殊特”。“微”是精妙,“微妙”是精妙到极点。“穷”是穷尽,“穷微”是有美皆备,无妙不收,没有欠少,没有遗漏。“极妙”就是绝妙、神妙。对于极乐国土的微妙,就没有人能够来称扬赞叹、测度推算,所以说“无能称量”。

  《会疏》说:“点事妙理相即,故谓穷微。无漏之相,实相之相,故谓极妙。”这个解释很好,现引申其意,解说于下;在一个极小的微粒(例如中微子),也是包揽全部理体而成,一切事相当体全是妙理所显的相,所以相而无相,是无漏之相,是实相之相,一切形相都是弥陀清净心。极微之中全是妙体所现的相,都是实相,所以“穷微极妙”。由于极乐世界全显事事无碍法界,一中含多,多可入一,小可包大,互融互摄、重重无尽(你们拿两面镜子对着一照,你就看到无穷无尽,重重的镜子在里头),超情离见。言语道断,故不可议;心思路绝,故不可思。言思不能及,所以不可称、不可量,世间的办法没有了。极乐净土只有佛跟佛“乃能究竟”,所以除了佛之外,九界一切众生都不能够分辨极乐万物的形色(形状颜色)、光相(光的相好)、名数(名字数目),更何谈到总为宣说一共是多少,总体是如何,都是不可能。所以说“有能辨其形色、光相、名数,及总宣说者”,弥陀就不成佛了。这都极表极乐世界的庄严。



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