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袁中郎因戒律不严生边地,边地疑城在九品外?


无量寿经答疑节录

袁中郎(前生是苏东坡)死了之后,有篇《寄梦》,他把弟弟引到极乐世界。袁中郎说:“都说极乐,不知道极乐是乐到这样程度。”因他写了一篇《西方合论》选入了“净土十要”,就以这个功德往生,但是戒律不谨严,所以是生的边地。为什么生边地不能闻佛说法,不是佛不让你来,是你听不懂,所以只能在边地,只有菩萨来给你说法。由于对佛的五种智慧不理解,对自己的智慧不信,这种水平往生之后,就是到佛法会中,佛说法也跟没听见一样。但由于他智慧猛利很特殊,所以很快就能闻法。”…

疑城,刚才说了边地、说了胎生,这是疑城。人如果在疑心之中念阿弥陀佛,“则生极乐边地之七宝宫殿中,五百岁中不得闻三宝之名。乃疑人所居”,所以称之为疑城。…

很多人都到这个懈慢国,“何以故?皆因懈慢执心不牢固”,他一定要往生的心不牢固,到这就不前进了。这么看来,懈慢国也属於边地疑城的一个种类。

○印光大师开示选录:边地疑城皆在九品之内

大宝积无量寿如来会所说,乃说此等堕疑悔者,名为胎生,亦有谓为疑城者,此约障蔽隔碍之义,立胎生疑城之名,以在莲华中五百岁,不见佛闻法,何得死执其字以说义,将谓此等不在九品之数乎。须知西方无胎生,亦无城郭,乃约不能即出莲苞及与佛相隔之义,喻取于胎于城,汝遂执定其词,谓此在莲品之外。然则下品中生六劫,下生十二劫,则其胎其城,为更厚更远矣。彼十二劫者,尚归九品,何五百岁者,便居品外。又何不观于莲华中不能出现八字,是莲为不列九品之莲乎。佛法本无可说,一死执,则无事生事,便费尽笔墨矣。总因自己居于疑胎,其为城也,厚逾铁围。果能直下明了,则大地平沉,铁围了不可得矣。孟子谓以意逆志,是为得之。只此逆字,亦是疑城。若知逆即迎合之意,则疑城化为乌有。一般死执著汉,所以终日讲说,终日违背,皆坐此死执著之病根未消,故致难得实益也。(《增广印光大师文钞》复周孟由昆弟书)

注:经中时间为娑婆世界时间,非极乐世界时间。五百岁若按极乐时长只须臾间事。另外,极乐为一真法界,生即证三不退,同法身菩萨境界。经中有些属遮止之法,权宜之说。令外,时间属心不相应行法,极乐大菩萨可念劫圆融。



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