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  禅宗破重关,再破一关见与佛齐,称素法身?

  黄念祖居士开示节录

  三乘行人(能见道的本体)断见惑、思惑,离开三界的生死,证离生法。菩萨断惑,断见思惑是第一步,尘沙惑(度众生就要知道尘沙的迷惑,无量的众生、无量的病,如何去对治,就要对他的机说法,就要破尘沙惑)、无明惑,共三惑。闻名不但离生,更重要的是“获陀罗尼”。陀罗尼前已讲过,不再重复,现应补充的是,陀罗尼有四个意义:⑴法陀罗尼。对于世尊一切教法能闻能持,永不忘失。⑵义陀罗尼。对于一切法的真实义能总持不忘。⑶咒陀罗尼。咒又名“明”与“真言”。对于所闻的咒不忘。⑷忍陀罗尼。“对于法的实相安住”,也就是安住于诸法实相里头,这个叫做忍陀罗尼,也就是安住于实相的境界,安住于法身的境界。在禅宗称为破重关了,再破一关(摩候罗关)那就见与佛齐,称为素法身。同于诸佛的法身,只是万德还未圆满,缺少庄严,所以叫做素法身。十方菩萨闻了佛的名号,就安住于诸法实相,真是无上殊胜。……

  禅宗初步的悟就是见法身,能见法身就是破初关,安住于法身就破了重关,如果你没在 法身里,在法身量里待住了,你还要前进,法身向上。从前唐朝的肃宗皇帝问南阳忠国师:“如 何是十身调御?”,国师回答说:“陛下应当在毗卢遮那佛头顶上走路。”法身向上,比法身还 要超越,这是禅宗境界,相当于我们的俱生知见。……

  参禅极殊胜,但必须上根利智才易契入。常说开悟之人须有七朝天子福、九代状元才,不是凡庸的人都能问津的。并且开悟的人,往往还未断除后有。…没有证到无生法忍,“宁逃后有”,这话很深刻。对于参禅,开悟已经很难了,开悟而没证无生法忍,你怎么逃得出后有啊?什么叫“后有”?你死后还有,这个“有”是三界的有,还是到欲界、se囧界、无se囧界去受生,叫后有。真正证得阿罗汉,不受后有,他没有“人我”了。 …开悟的人,你没有证无生法忍,你怎么逃得了后有啊?没有逃得了后有,那就跟没开悟的人一样,又轮回了。一轮回就不得了啦。

  ○附文:蕅益大师开示答问

  问:单念佛人,不修余行,得波罗蜜,即是多善多福;今念佛所证,止素法身耶?已具万行庄严耶?

  蕅益大师答:三身一体。普贤行门,不外毗卢性海。是以初心虽不修余行,令三昧易成;而三昧既成,三因圆显,岂有已证法身,庄严终缺?亦何须未证法身,预恐不具足耶?然、或一门深入,或余行助成,未许执一;一行三昧,一即是多;万善同归,多即是一。



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