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  五逆十恶,十念成就,带业往生,皆得三不退?

  无量寿经答疑节录

  “未得阿惟越致者”,这个很重要,没有证到阿鞞跋致的,往生极乐就全证到阿鞞跋致了。“阿惟越致”就是阿鞞跋致,就是不退转。《弥陀要解》说:“阿鞞跋致,此云不退。⑴位不退,入圣流,不堕凡地(往生之后再也不退到凡夫地了)。⑵行不退,恒度生,不堕二乘地(不是自了)。⑶念不退,心心流入萨婆若海。”萨婆若海是一切种智海,也就是如来果海。须要破一分无明、证一分法身,才能一念一念都流入佛的智慧之海,所以这是极高的境界。但是凡夫往生之后,首先是位不退,接着就都不退了。极乐国内唯演一乘,诸往生者都发大心,所受用的是大乘法乐,所以不堕二乘地,证行不退。极乐国内没有退缘,一切都增上,寿命又无量,所以必然念不退。

  所以《要解》说:“五逆十恶,十念成就,带业往生,居下下品者,都得三不退也。”并极力赞叹说:既是凡夫,又是阿鞞跋致;既是阿鞞跋致,可他仍是凡夫。“十方佛土,无此名相,无此阶位,无此法门。非心性之极致,持名之奇勋,弥陀之大愿,何以有此!”若非自心自性登峰造极的妙德所致,与持名功德之奇特功勋,再加上弥陀的一乘愿海,怎么会有这样殊胜无比的奇迹。”

  ○黄念祖《往生关键,全在信愿》节选

  《要解》说:‘德不可思议故,名号亦不可思议。又‘名号不可思议’所以你散心念佛,仍能成为成佛的种子,何况执持名号到达一心不乱,为有不往生极乐世界之理!一旦往生净土,从此不再退转。不退转是位不退,行不退,念不退。到了念不退,念念契理,纵容中道,心心流入萨婆若海,即一切种智海,亦即如来的果海。那还不成佛啊!念不退是别教初地菩萨和圆教初住菩萨才能证到的境界。往生的人不再堕凡夫地,叫作位不退。常住大乘,不堕二乘,叫行不退。凡是往生的人都证位不退,同时圆证三不退,可见持名功德,真实不可思议。



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