首页 - 学佛文集 - 黄念祖文集 - 黄念祖居士问答 - 正文   │ 文章推荐
 

  净土非三界所摄,极乐世界是离四句的圆教有

  无量寿经答疑节录

  念老在《无量寿经讲座》第四十四集讲:“昙鸾大师《往生论注》说:“出有而有曰微。”“出有”,指出三界的有。无欲,所以离开了欲界;他地居,所以不是色界;他有色,就不是无色界。不是三有,所以净土非三界所摄。出于三有,所以说“出有”。“出有而有”,“而有”者是什么?净土之有,由于弥陀一乘愿海而有。离二边,超四句,出有而有,所以“微”。二边是有无、是非、邪正、凡圣等等对立的两边。

  过去的同事,方兴(笔名叫未艾)以前问我说:“极乐世界到底是什么样的有?”我说:“极乐世界是离四句的有。”四句:说有,是一句;说没有,是一句;说也是有、也是没有,是一句;不是有、也不是没有,又是一句。这是四句。不管怎么说,总不能离开四句,咱们众生的语言就在四句里头,脑子里所能理解的也就在这四句里头。佛法所精深的道理都离开这四句。

  极乐世界出有而有,不落两边,离开四句(就离开百非),所以说是“微”。又云“名能开悟曰妙”。名者,五法之一,一切事物有名有相,耳可闻谓之名。眼可见谓之相。闻物体之名,便心浮现其相。名能开悟,所以叫做“妙”。突出这个名相来,虽然是名相,宝树说法,当然也不离开名句,以名相能使闻法的人开悟,所以叫做“妙”。法音微妙,能使人悟入深远。”

  ○华严宗在判教上分“小、始、终、顿、圆”(选录)

  华严宗在判教上分“小、始、终、顿、圆”。“小”是指以说小乘开始;“始”就是指从小乘开始说大乘;“终”指终教,即以大乘法作为终了;“顿”是指特别的顿法,刹那就可以成就了;“圆”是指圆满的圆教。这些学者错就错在,他们拿“始教”(即小乘)的观点来反对圆顿教。由于根器不同,所以说法就是不一样。小乘不谈成佛,就是最多你证阿罗汉。到了始教,你可以成佛,“阐提”(即少善根之人)不能成佛。终教就不这么说了,终教说都有佛性,阐提也有如来智慧,阐提也能成佛。这样一来就矛盾了。成佛需要三大阿僧祗劫,而顿教就不一样了,顿教讲刹那间就可以成佛。迷就是众生,悟就是佛,一悟就是佛。什么叫“阿僧祗” 呀?……圆教更是圆融,圆含一切。



  其他相关文章
· 离二契中,直心是道场,众生心不是邪就是曲
· 离四句即四句 谈极乐世界有 黄念祖
· 圆教四门:有门、空门、双亦、双非
· 彻悟禅师语录——西有解
· 返回目录
地藏孝亲网