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  宝重此我,引发无量贪嗔痴三毒,造一切业

  无量寿经答疑节录

  “无我”,有恒常一定的体,又有主宰的作用的,叫做我。在人身中执定存在这个的,叫做人我;若在法上执有这个的,叫做法我。人身只是五蕴的假和合,没有常一的实体,所以没有人我;诸法总之是因缘所生,也没有常一的实体,所以也没有法我。

  《止观》说:因为没有智慧,所以认为有我。若用智慧来观照,实在是没有我。要说有我,我在哪里?从头到足,各肢各节,一一寻察,但找不到我。可见何处又有他人和众生呢?又《原人论》说:肉体形象所显的色身,以及能思能虑的我心,从无始以来,由于因缘之力,一念与一念,就是一生一灭,后念生则前念灭,念念相继,就是生灭相继,没有终止。像是涓涓的水流,后浪追前浪;又像灯蜡的火焰,前焰刚熄,后焰已燃,焰焰相接,生灭不停。人的身心与之相类,由于因缘,身心假合,好像是一,又好象是常,其实只是相似相续,既不是一,更不是常。但是凡愚的人缺少智慧,认以为我,宝重此我,引发无量贪嗔痴三毒,造一切业。…

  ○黄念祖开示选录

  所谓“身见”就是指总爱惜这个身体,老是想滋养这个身体、练这个身体。所以现在许多气功外道,所做所为就是一种邪见,也叫做身见,是见惑。爱恋这个身体,比如很多妇女就是如此,起心动念都不离她的身体,因为她非常喜欢这个身体,觉得很美、很招人喜欢,整天琢磨着如何打扮自己……这就属于“身见”。…

  我再给大家补充一下。你有个身见,你自己就贪这个身,要养活让它长生啊,这不就出了贪了?谁侵害这个身体?我要保护这身体,我就生了气,这不就是嗔吗?明明这个身是虚妄的,却认为实际是自己的,不就是痴吗?所以一个身见就贪嗔痴具足了。所以明真长老看见陈定皋,他请开示,明真长老说:“你需要消除身见呐。”这大德的话。一个身见就产生贪嗔痴,觉得我比别人强就是我慢,对于佛的知见就怀疑,对于佛的知见,佛说的话,听了(疑问),有这回事吗?是这样吗?边见也是一样。身见,现在这个气功师、养生家,不管他叫什么,说他是外道,实际就是气功师、养生家,他就练他这身,这身见。再进一步,我要出来一个小人,小人再一修再出个小人,还是身,元神呐,元神还是身,不出身见。



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