首页 - 学佛文集 - 黄念祖文集 - 黄念祖居士问答 - 正文   │ 文章推荐
 

  善导对至心的解释?定非杂毒之善,虚假之行

  无量寿经答疑节录

  “所有善根,至心回向,愿生彼国”。一念净信是信,从信起愿,所以信愿是往生的根本。用自己的善根,至心回向求生极乐。“至心”,《观经》说就是至诚的心。善导大师在《四帖疏》说:“至者真。诚者实。欲明一切众生身口意业,所修解行,必须真实心中作。不得外现贤善精进之相,內怀虚假。贪嗔邪伪,奸诈百端。恶性难侵,(指恶性牢固)事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。”

  至就是真,诚就是实。就是要一切众生身口意业,所修的解和行,必须是真实心中的东西,而不应当外现贤善精进的相(真实,表里如一,不是外现一种大德的样子),可是内怀虚假,里面是“贪嗔邪(不正)伪,奸诈百端,恶性难侵,事同蛇蝎”。这种人的内部是贪欲、嗔恨、邪恶、虚假,并且奸恶狡诈,诡计多端,好恶成性,无法教化,所作所为如同蝎蛇。“虽起三业”,由于“外现贤善”,当然表面上也做很多好事,修庙、造像,但这“名为杂毒之善”,你这个善里有毒。“亦名虚假之行,不名真实业也”。

  这个批评得很厉害。所以要用自心所修真实善根来回向“愿生彼国”,往生极乐世界。净土法门是他力法门,我们依止弥陀六字洪名一乘愿海真诚地发愿,来回向求往生极乐,这就是无上的回向。有了一念净信,把这一念净心来回向,决定“随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提”。

  所以日本《会疏》说:“唯在信一念,不依念多少”。这一念是指的“一念净信”。不是靠你天天拿着念佛珠,“口念弥陀意纷纭”,心里想的不知是什么,你念的再多,不如这一念净信之中的一念。所以《弥陀要解》也说:“若信愿坚固,临终十念一念,亦决定生。若无信愿,纵将名号持至(念得)风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理。”有好多人不明白,对于净土宗他不在信愿上用功。所以这同《会疏》的话一样,中国人和日本人在这个地方不谋而合,关键是“信愿”。信要有智慧,要清净。又《弥陀疏钞》说:“但有愿者,无一不生。方知愿力,如是广大,焉可不信,焉可不愿。”我们才知道愿力是这样的广大,怎么可以不信,怎么可以不愿!



  其他相关文章
· 下页:念佛往生利益,弥陀不共妙法,故诸佛让德
· 返回目录
地藏孝亲网