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  出家四料简中,究竟出哪个家方可上辈往生?

  无量寿经答疑节录

  念老在《无量寿经讲座》第四十六集中说:““其上辈者,舍家弃欲而作沙门……”沙门二字涵义很深,经云:“识心达本,名为沙门。”所以不依事相(僧相僧装)而看本质,识心达本的人才能上辈往生,这是不容许有一丝一毫疑惑的。所以出家中有心出家和身出家之别。现在有的出家人,是离开了他世间俗的那个家庭,但是庙又成了他的家。庙里好多事情,斋粮、香火、照顾施主,甚至于还有些派别,与修行毫不相干,这还是在家,出家在家。

  这里有〈四料简〉:“出家出家,出家在家,在家出家,在家在家。”希望大家都是出家出家,何必出家还在家。在家人甚至一切放下,一心为了佛法,他在家出家,心出家。由于身在家而心出家,那么虽身在家,心出家仍然可以上辈。是乃《观经》所说。身心都出家,当然上辈。身在家而心出家,在心地上同于比丘,也可上辈生。真实说来,心地是起决定作用的,“一切无如心真实”。心出家,识心达本才是沙门,都可上辈生,这是本经正宗的说法。于是本经与《观经》圆融无碍。必须是识心达本、心出家的修行人,才能上辈往生。至于形式上仪容衣服上所区分的在家出家,都可以上辈生。正是显示净宗妙法破尽规格,至极圆顿,不可思议。

  密宗里头噶居派(是红白教里很有名的)祖师就是居士,所以称为白教。因为居士是白衣,所以他们穿法衣,就是要穿一件白袍子然后再披袈裟,表示他是白衣不忘本。就算是和尚、喇嘛受了出家戒,上座还是这么穿。维摩居士是金粟如来的示现,本经贤护等十六正士均是在家菩萨,为本经菩萨众中上首,故不可单从出家在家之相,而生分别。但是舍家弃欲是共同的。……

  所以上品上生,出家出家的人当然可以,在家出家的人也可以。本品一上来上品上生中提出,舍家弃欲,而作沙门,确实这第一句话很重要,你总要离开这一切家务事、闺阁琐事。“弃欲”,一切情欲都断绝,上品生必须如此。所谓“爱不重不堕娑婆”,还在情爱、情欲之中,就证明娑婆你还很留恋,就不能出离,所以要“舍家弃欲”。



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