首页 - 学佛文集 - 黄念祖文集 - 黄念祖居士问答 - 正文   │ 文章推荐
 

  信愿非浅,何为截流大师正信,蕅益大师六信?

  无量寿经答疑节录

  “发菩提心,一向专念阿弥陀佛”,这是本经的纲宗。在宗的部分,我们已经很详细的讲过了。《弥陀要解》以“信愿持名”为《小本》之宗,本《注解》则以“发菩提心,一向专念”为宗。这两个宗旨相同。“信愿”大家要知道,这不是一般的“信”,这是截流大师的正信。要不是正信,所谓修行是结三世冤。因为今生修持没有解决问题,来生就大富贵,大富贵就造业,第三世就入地狱。有些人造恶,以屠杀为业,种种的残酷、罪孽,死后入地狱。你跟他只差一步,他早一步,你晚一步。所以极力提倡“正信”。蕅益大师讲六信:信自、信他、信事、信理、信因、信果。这个“因果”,不是世间上善有善报、恶有恶报的因果,是以信愿持名为因,必定往生不退为果,能如此信,才是真信因果。能相信,圆人修持一天,等于不圆的人修持一劫,因不同,果亦不同。真是深信切愿,对于娑婆世界一点也不留恋了,就必然会念佛,所以决定往生。”

  ○《净土警语》——截流大师正信

  所谓真信者,第一要信得心佛众生三无差别,我是未成之佛,弥陀是已成之佛,觉性无二。我虽昏迷倒惑,觉性未曾失;我虽积劫轮转,觉性未曾动。故曰莫轻未悟,一念回光便同本得也。次要信我是理性佛、名字佛,弥陀是究竟佛,性虽无二,位乃天渊。若不专念彼佛,求生彼国,必至随业流转,受苦无量。所谓法身流转五道,不名为佛,名为众生矣。次要信得我虽障深业重,久居苦域,是弥陀心内之众生;弥陀虽万德庄严,远在十万亿刹之外,是我心内之佛。既是心性无二,自然感应道交。我之苦切,必能感佛之慈悲,必能应如磁石吸铁,无可疑者。

  ○《弥陀要解》——蕅益大师六信

  信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号,一心不乱。信自者,信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影;竖无初后,横绝边涯;终日随缘,终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑。是名信自。信他者,信释迦如来决无诳语,弥陀世尊决无虚愿,六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲,决志求生,更无疑惑。是名信他。信因者,深信散乱称名,犹为成佛种子,况一心不乱,安得不生净土。是名信因。信果者,深信净土,诸善聚会,皆从念佛三昧得生,如种瓜得瓜,种豆得豆,亦如影必随形,响必应声,决无虚弃。是名信果。信事者,深信只今现前一念不可尽故,依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外,最极清净庄严,不同庄生寓言。是名信事。信理者,深信十万亿土,实不出我今现前介尔一念心外,以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影。全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自。我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍。譬如一室千灯,光光互遍,重重交摄,不相妨碍。是名信理。

  按:对于两位大师所言深信之心,皆可依《妙宗钞》一行九品而判定深浅,并非定要修得满分。



  其他相关文章
· 下页:大经三辈与观经九品关系,莲池大师解释的最好
· 返回目录
地藏孝亲网