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黄念祖居士问答集6

 · 至心十念怎么念?如遇恶贼 如堕水火 如救头然
 · 十念佛号而能往生,正明在心,在缘,在决定?
 · 又想得往生,又不想用功念佛,这是自己骗自己
 · 为何有人念佛不能往生,当世净业行人之病根?
 · 修空门者苟有所见悉为魔境,念佛见佛为有门?
 · 临终见佛心作心是,非诸佛实遣化身而来迎接?
 · 蕅祖要解中,为何说临终是仗自心之佛力接引?
 · 学佛人想当方丈,想当佛学家,不如识心达本
 · 十善等善行,皆可回向往生,即转世善为净因?
 · 临终若生颠倒见而不念佛,弥陀还能令心不乱否?
 · 若人临终不能念佛,作意往生极乐,亦得往生?
 · 念佛法门是众门中最易的,散漫修行也想往生?
 · 真实用功,昼夜相续也能做到,梦里都在念佛?
 · 唯识论 云何为信?于实德能深忍乐欲 心净为性
 · 你要学好佛,先要做好人,你也就是以身弘道
 · 究达神通慧,游入深法门,如何究达,游入?
 · 起信论 极乐世界是说一乘法 还是说三乘法啊?
 · 极乐众生何以见树就得三忍?弥陀威神力及本愿力
 · 觉了一切法 犹如梦幻响 满足诸妙愿 必成如是刹
 · 知土如影像 恒发弘誓心 究竟菩萨道 具诸功德本
 · 八识二无我,人无我,法无我,一切空无我?
 · 理空不碍事有,非落断灭边见,而能恒发弘誓心?
 · 闻法乐受行,得至清净处,究竟清净与相对清净?
 · 因你信愿持名,才有佛力加被,所以自他不二?
 · 诸天怎么能到极乐世界来供佛呢?有三种原因
 · 一切事是虚妄的生灭法,还是一切事究竟坚固?
 · 观音势至二菩萨,也是从娑婆世界修行往生的?
 · 通教别教是偏,五乘是曲,唯一乘圆教堪称正直
 · 众魔外道如何解释,为何也将声闻道称为外道?
 · 为何十念法可以往生不退转?全摄佛功德成自功德
 · 若你成天玩不精进,只修十念法决定往生不了?
 · 菩提心是佛道的本因,不发菩提心怎么能成佛呢?
 · 有愿无行是空愿是狂愿,检查自己愿力真实么?
 · 为何说无所得就名为智慧,有所得就名为无明?
 · 发现有很多和尚很可怜,不知道怎么能帮助他们?
 · 若堕声闻地及辟支佛地是名菩萨死,当远二乘境?
 · 往生者依弥陀本愿加威 横截于五趣 恶道自闭塞
 · 世人共争不急之务,对本身急迫大事,无人过问
 · 不识真心,认贼作子,成了妄心 欲念心的奴隶
 · 欲海难填,累念积虑,为心走使,忧苦万端
 · 佛教讲宿命,不是宿命论,就是因为它都可以改?
 · 大修行人不昧因果,非不落因果,因果还是有?
 · 爱不重不堕娑婆,世人举体沉溺于爱欲之中?
 · 三途一报五千劫,辗转六趣,重逢也不认识?
 · 众生能信正教的很少,为何信邪说的人众多?
 · 先人不善,不识道德,不信善恶因果,谓无有是
 · 修道的人里,情也是堕落之因,情和想各占一半
 · 为何说“鬼神重德不重道”?非不重道,是不懂
 · 自以为没有杀毒,但想想这口福之祸是否严重?
 · 临终善根发动好用功;谁敢说有把握决定往生?
 · 若想当生超脱,只此一法,修其他法难逃后有?
 · 善中之王是念佛、弘法,当勤精进,生安乐国
 · 阿难遭遇魔难的原因,何为生死根本涅槃根本?
 · 师心自用,是修行人大错,妄心正是生死根本?
 · 真正敬佛的涵义?敬荷佛恩 承佛誓愿 非在形式
 · 截断狐疑⑴不要狐疑老实念佛⑵念佛可以断疑?
 · 发此自觉觉他之大心,念佛名号,才契本经之宗
 · 密宗尊师 禅宗也一样 欲求无上道 第一莫疑师
 · 生老病死,悉皆苦痛,苦痛不堪,恶臭不净?
 · 念《长寿咒》的人不要对着动物念,是何道理?
 · 人之初,性本善,是指着最本,人之本是善?
 · 为什么孝顺可贵?孝道非私心,是德行的根本
 · 杀生等人,生生同出,彼此互害,报其怨恨?
 · 贪欲悭吝,易生盗心,诸恶相资,以成盗过?
 · 居上不明,在位不正,陷人冤枉,损害忠良?
 · 富有悭惜,不肯施与,爱保贪重,心劳身苦?
 · 见善憎谤,不思慕及,常怀盗心,悕望他利?
 · 所作善恶 非但自识内熏 天神外记 安有赦乎?
 · 婬欲者流转生死之根源,远离解脱之因缘也?
 · 邪婬若没有伤害他人,为何也有极重罪业呢?
 · 违心不真实之言,最难除的一个戒,妄语戒?
 · 尊贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人?
 · 为何把酒戒定得这么重?饮酒一恶常与三毒并行
 · 天地之间,五道分明,形声影响,毫厘不差?
 · 五恶五痛五烧,如火烧身,如何能转其为五善?
 

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