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  菩提心是佛道的本因,不发菩提心怎么能成佛呢?

  无量寿经答疑节录

  “因缘”有两个解释:⑴《净影疏》说:“因力缘力,为第一门。起修所依。过去所修一切善行,能生今善,名为因力。近善知识听闻正法,名为缘力。”“佛法无人说,虽慧不能解”。要没有过来人给你说佛法,你虽然有智慧也不能理解。因为过去修了很多善,而引出今生的善,又亲近善知识听闻正法,过去的善是因,现在听法是缘,有因有缘,这就是“因缘愿力,出生善根”。

  ⑵日本《会疏》的解释就不一样:“因力者,菩提心正是佛道本因。能贯十方三世,令众魔大慴怖故。缘力者,广求知识,大聚诸善,此缘有转凡入圣大威力故。”疏说:菩提心是因力,因为菩提心是佛道的本因,你不发菩提心怎么能成佛呢?种瓜得瓜,种豆得豆,你发什么心、得什么果。能够贯通十方三世,也让一切魔无不怖畏。所以不管修哪一宗都可以,发菩提心是不可少的。以什么为缘呢?“广求知识,大聚众善”,还要行善,这个缘有转凡入圣的大威力。两个虽然说法不同,没有矛盾。净影以前生的善根为今之因,《会疏》以今生发菩提心为成佛之因。实则若无过去多生善行,也不能发起今生之菩提心。若不发菩提心,则无成佛之因。所以两说可以互相补足。

  ○净土宗十一祖省庵大师开示节录

  念佛而不发大菩提心,不与弥陀本愿相应,终不往生。虽发菩提心,不专念佛,亦不得往生。故必以发菩提心为正因,念佛为助缘,而后期生净土,修净业者不可不知。

  尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立,则众生可度;心发,则佛道堪成。

  苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回,虽有修行,总是徒劳辛苦。

  故华严经云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”忘失尚尔,况未发乎?故知欲学如来乘,必先具发菩萨愿,不可缓也。

  然经称少善不生,多福乃致。言多福,则莫若执持名号;言多善,则莫若发广大心。是以暂持圣号,胜于布施百年;一发大心,超过修行历劫。盖念佛本期作佛,大心不发,则虽念奚为?发心原为修行,净土不生,则虽发易退。是则下菩提种,耕以念佛之犁,道果自然增长;乘大愿船,入于净土之海,西方决定往生。

  不以念佛为急,而以世间小善为急,不以生死大事为先,而以人天福报为先,是不知先后也。



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