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  为何说无所得就名为智慧,有所得就名为无明?

  无量寿经答疑节录

  念老在《无量寿经讲座》第五十四集讲:“证无所得”。“无所得”又云“无所有”,就是空慧,就是无分别智。体无相之真理,自心无所执着,无诸分别,是曰“无所得”。《心经》说:“无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,即得阿耨多罗三藐三菩提。”证无所得。

  《涅槃经》说:“无所得者,则名为慧。有所得者,名为无明。”我想这个话大家都应该作为座右铭!一旦觉得有所得,那就是无明现前了。又说:“有所得者,名生死轮。一切凡夫轮回生死,故有所见。菩萨永断一切生死,是故菩萨名无所得。”只要有所得,所以《圆觉经》说,说我证了、我悟了,都是人我四相。《涅槃经》之说,真究竟了义之语也。所以这个话,无所得就名为智慧,有所得就名为无明。所以无所得心,就是无分别智。《维摩慧远疏》说:“菩萨破去情相(离开情执、破相),(证)到无得处,名无所得。”所以经说“证无所得”,就是到了无得之处了。(有我,有我所,是识心佛法,不是真智慧!)

  ○黄念祖开示选录

  “无得”,得阿耨多罗三藐三菩提,即是成就无上正等菩提。所谓新成,只是恢复原来的本有。若有新得,就会有所增(原是一百,又得一,应为一百零一)。经中前已示明‘不增不减’,若有所得,就会有所增,便与经意相违。故《金刚经》说:‘实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提’,这就是‘以无所得故’的含义。这里从西藏本补充一句做为参考,‘是以无苦集灭道,无智无得亦无不得’。就怕你落空,一切都无,流于断灭。



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