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  若堕声闻地及辟支佛地是名菩萨死,当远二乘境?

  无量寿经答疑节录

  “远二乘境”者,唯依一乘法,究竟彼岸也。这几句话也是很惊心动魄的!《十住毗婆沙论》说:“若堕声闻地,及辟支佛地,是名菩萨死,则失一切利。若堕于地狱,不生如是畏。若堕二乘地,则为大怖畏。”“若堕声闻地,及辟支佛地”,若堕,你随着声闻地、辟支佛地,依照这些地去修持,“是名菩萨死”,这就叫做菩萨死了。“则失一切利”,你就失掉了一切利益。“若堕于地狱”,你要随着阿罗汉、缘觉这个道去修行的话,要生很大的怖畏;要比你去做破戒入地狱的事还要更害怕。

  “若堕二乘地,则为大怖畏”。又重复一句,这是经里的话,只能作这一个解释,不能作第二种解释。所以这个地方是“远二乘境”。极乐世界的菩萨都远二乘境,二乘种不生。所谓佛说二乘、定性声闻就是焦芽败种,是焦了的芽,腐烂了的种子。密教里头有戒条,在声闻众中住七天是犯戒。当然,如果是去度他们又当别论了。现在人很多只受戒不研究戒,破了戒也不知道。所以“远二乘境”。你破戒了、杀盗淫等等就要入地狱。但你不要害怕,破了戒不是最坏的事,最怕是坏了见了。因为破了戒之后你去忏悔,将来戒罪受完了,你这见解还是对的,还可以继续修。所以地狱中的众生如果肯念佛,一天罪报满了之后,一出地狱就是清凉华菩萨。当然守戒就是好的,我们实在是赞叹。

  但是现在还要进一言,还要重视自己的“见”。就像人不为己,天诛地灭,这就是坏了见。他就要以损人利己为正当的,这是见的错误。“见”的错误不好办,所以舍身容易,舍见难。这是很粗的,当然很细微的,就好多好多见是难舍,所以菩萨一定要修“慈悲喜舍”。远二乘境这段经文,引出了戒和见的问题。所以密宗就特别重视,禅宗也是如此。沩山说仰山:“不贵子行履,只贵子见地。”见要是错了,就永远要继续错误。我们现在为什么要广求多闻,要读诵、要修持,就是要使自己有一个很正确的见,一个决定的见!一个圆满的见!



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