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  世人共争不急之务,对本身急迫大事,无人过问

  无量寿经答疑节录

  “世人共争不急之务”世上的人都在那儿争些无关紧要的俗事,争那不急之务,如梦如幻、如泡如影的东西,拼命咬牙切齿地、竭尽一切精力地在那儿求,世间上就没有人能免的。对于本身急迫的大事,无人过问。不知无常迅速,生死事大。但贪名利,故忧苦万端,无有出期。

  “共争不急之务”,如《会疏》说:“物有本末,事有缓急。以办了一大事为急先务。譬如人入大城中,必先觅安下处,而后却出干事。抵暮昏黑,则有投宿之地。先觅安下处者,修净土之谓也。抵暮昏黑者,大限到来之谓也。有投宿之地者,生莲花中,不落恶趣之谓也。然诸人缓于火急之事,走不急之经营。大命将尽,虽悔何益。”

  意为:“物有本末,事有缓急”,东西有本有末,事情也有缓有急。所以我常说,我们要知道事情都有轻重缓急,哪些事情都须要人做,但要能够分辨得出轻重缓急,哪个是迫切应该先做的。你把不须要的事先做了,重要的必须要做的事耽误了,这种人将来必定失败,不会成功的。所谓“轻重缓急”很重要!譬如:一个人进了一个大城市,所谓第一件事情得找个住处。你不能把东西都带着扛着去联系工作,回头没地方住也苦恼。这是你的急务,先安顿住宿之处(古代叫下处),等到天黑了,你就有住的地方,不着急了。所以人生的急务就跟这是一样。先要找下处什么意思呢?把这个事情解决了,就是你要修净土。到了天黑有地方住,就是大限到来,人早晚有这一天。有个住的地方,就是生在莲花之中,不会落到三恶道。这个重要不重要?“然诸人缓于火急之事”,世间人对于已经是燃头之急,头发都着火了,这样的事儿,在那从容不过问。而走不急的经营,专干那些无关紧要的事情,把那不重要的事,都看作是最重要的在那忙。而“大命将尽”,有一天命终了,就把自己重要的事情耽误了,虽然后悔也来不及了。

  现在我是非常有体会,这个时间就是太快了,就算再给我一个七十八,也只是一刹那,奇快奇快!因为越老就越知道这个快。所以这一段就是对我们的教育,听经就要如身临其境,就等于自己参加了当年的大会,就是释迦牟尼佛在对我们说法,再给我们“劝谕策进”!要这样才听的亲切,才能够有触动,才能有大的震动变化。而世人就不然了,他不知道重要的事,只知道忙生活,所以“勤身营务,以自给济”,以为这是可以常保的。



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