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  佛教讲宿命,不是宿命论,就是因为它都可以改?

  无量寿经答疑节录

  “世人愚痴,不明何者是善,何者为恶”。各逞己意,妄加分别。于善恶三世因果之恒规,不能生信。故云“世人善恶自不能见”。世间的人看不到果报,所谓三世因果,所以有人就常常这么说,为什么不立即给他现报?有时是不可能的,排不进去,不能今生就给你受报。只有极特殊、极严重的情况才能排得进去。

  张宝善一个气功师,他跟刘世为说点实话,他的后台就是个无头鬼,他到阴间看见过生死薄。刘世为就问他:生死薄有能改变的吗?他说:有,但是极少。只有特殊的善、特殊的恶,才可以改已排定的程序,但是一般没有这种力量,也就是原来的不动。

  所以佛教讲宿命,不是宿命论,就是因为它都可以改。但不是特殊的因缘,过去的一笔一笔的因果错下来,因为是双方的,我要还债,那个债主要来我才还给他,他不来,我还给谁?所以这个事情很复杂,种种因缘自然排在一起,确实是有,这个自己是不能见的,但它是三世因果。还有很多阿修罗寿命很长,他都记得谁做过什么事,将来他受的果报,因为看不见受报,不信因果。

  所以现在的人就是不信因果,谁信做好事得好报,做坏事得坏报。贪污财物,不拿白不拿,他不相信这个以后要有果报。既不知因,便不畏果,但图当时快意,不惧后患无穷。纵情恣欲,任意作恶,竞造恶因,不顾当来之凶祸。所以“吉凶祸福,竞各作之”。

  又《嘉祥疏》谓,世人以“死之祠祭杀生为凶,嫁娶等为吉。世人于此二事,竞各作之。”盖吉凶是因,祸福是果。杀生祭祀是凶,杀业所感三途之报为祸。世人皆以嫁娶为吉。但不知因喜庆而杀生,反成凶事,而招当来无穷之祸。此正是世人不明善恶所招之恶果。所以吉的事、凶的事、祸的事、福的事,都努力拼命地去做。



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