无量寿经答疑节录

“世间之事，更相患害”，指世间冤报之事，这些事情相更换的，来彼此互相成为患、成为害。“患”是病患、祸患，“害”是毒害。“虽不临时”，虽不是马上就表现出来，可是因果不虚，决定不爽。所以就连佛成佛之后，还要示现马麦、金枪、天足之报。因为很多阿修罗寿很长，看到修行的人最后就不受报了，就说因果没有了，所以佛就示现受报。

琉璃王来打释种的时候，也是一个报应，佛也头疼了三天，成了佛还要示现受报。当年释迦牟尼佛在一个天旱，没有东西吃了，后头有个池子，池水都干了，鱼就死了，他们就吃鱼。最后有条最大的鱼，释迦牟尼佛当时是个小孩，看鱼很大，他还没吃鱼，就拿竹竿敲了鱼脑袋三下。结果等到这些人又到印度了，聚集而居，成为释种贵族。这些鱼就变成琉璃国，这条大鱼就是国王，领着军队来杀。本来杀的时候，大目犍连看见佛不救这些本族的人就很奇怪，怎么佛不管呢？大目犍连神通第一，他就拿钵把佛比较亲的这些人，一起搁在钵里托上三十三天，等战争过去之后，大目犍连把钵拿下来一看，全都化成了血水。过不去，佛也头疼三天，表示果报不虚。佛其实已经无所谓，“了即业障本来空”，实在是罪性本来空。

所以百丈禅师的那一则公案，说是“大修行人不落因果”，就当五百年的野狐。问到百丈，百丈说“不昧因果”，这个野狐身就解脱了。不是堕落在因果，不昧因果，因果还是有因果。所以说法哪有那么容易，一字之差五百世野狐身，其实是一个非常严肃、责任非常大的问题，不是一个可以游戏的事情。即造业因，必结恶果，而且结成大怨。报应虽不立即显现于当时，但因果不虚，决当报偿于后世。你一定要想明白，决定是如此，你于这一切一切不要那么爱恋去追求，都应当想破，没有一样你能跟得上去的。所以众生但知畏果，菩萨则畏因也。