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  听经闻法贵闻思修三慧,不要以为念经就是修?

  无量寿经答疑节录

  本段乃如来普劝闻经之人专精修善。“汝等”,指在会的大众,以至我们后世的人。“佛经语”,通指舍恶修善,背尘合觉之一切法门。别则专指弥陀一乘愿海、六字洪名之净土三经。其中第一,即本经。看见佛经就是得佛经语,当时在会的人更是如此了。“熟思惟之”,佛教导大众,要好好的思惟。大家往往不肯思惟,只肯背诵,也有功德。要好好的思惟。所以闻、思、修三慧,念经文只是闻,进一步就得思,思了之后才有修。不要以为念就是修,这是程度水平太低,所谓初步修的准备。你要很好的去思惟。

  那净土经最要紧。而净土三经之中《无量寿经》是第一,那里详谈了弥陀本愿之海。对于这个要好好去思惟,好好去想一想这句话什么意思?要把自己摆进去,要联系自己,哪一些是说我的。居士林的一位老太太,联系了一下自己,两年的病好了。这大概是前年的事,我去了,她跑出来给我问讯,她说:谢谢你!当时我举个例:烧开水,你要一口气烧开了,烧开了之后放凉也是凉开水。你把壶搁在炉子上,烧三分钟拿下来了,明天再烧三分钟拿下来了,后天再烧三分钟拿下来了,一百年之后它还不是开水。这个水烧几分钟就拿下来,就是寒的时间长,一曝十寒,不起作用。她当时听了这句话,一曝十寒,这不就是说我吗?这样一想,当时就觉得害了一年多的病好了。这都是真事,人也胖了。

  还有一位老太太,就是要看观音,结果看见满屋都是判官,着魔了。而且不能睡觉,多少人把屋子挤满了都没法子,整天紧张得要死了。有人叫她念“大悲咒”对治。我说不要对治了,我就给她讲了一个禅宗的公案,我说:“老僧不闻不睹。”我叫小女儿写个条子给她。第二次我再看到她,给我很深的问讯,她说谢谢,也胖了。自从那条子到手后,这些现象都没有了。所以就是这些事,把自己摆进去,不要在那儿走过场。这个作用是很殊胜的,也没有什么叫法术,也没有什么特殊,很简单,就是不要一曝十寒,不闻不睹就对了,都平常的很。“熟思惟之”,要在思惟上用功,从思起修。

  按语:《地藏菩萨本愿经》中用了七次“转读”一词,通过读经来转变自心,内心转变外境诸缘自然随之而转,正如祖师所言,“依报随着正报转”,功德利益皆从“转心”出。转恶心为善心,令心性随顺菩提正道,而次第修行,如是读经才具足闻、思、修三慧,方有真实功德可言,方能改变命运,得到佛法真实利益。另外,读经方法大体分两种,一种是随文入观,一种是读经修定,具体的可参考印光大师《读经的方法》一文。



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