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  美国沈家桢把此题讲浅了,而他就整个讲错了?

  无量寿经答疑节录

  进一步说,怎么叫端耳?即为《楞严经》里观世音菩萨耳根圆通的反闻自性。对于这个,很多人都理解错了。外国来的一个居士,很有名望,到处讲。我说你讲《楞严经》这一段,先用闻中,是入流亡所,入什么流?他说:入声的流。我说你错了。美国有个沈家桢把问题讲浅了,还可以原谅,而他就整个讲错了。应是不取所闻声相(蕅益大师)。它是闻的本性,那叫反闻闻自性。你还在听这个声音,追这个声尘,是在悟外,还是向外奔驰,那叫什么反闻呢?所以他错在那了。

  他说:“这么讲,凡夫才有法子下手;要是闻字解释为闻性,那凡夫就无从下手。”“对!凡夫是无从下手,所以净土法门才殊胜。你都想凡夫能从这儿下手,迁就这个下手的地方,非讲错不可。反闻者是入流亡所,所是所闻。这么一讲,大家也就很明白了。”他肯定他的错,这个人很聪明,马上承认要给我磕头,我把他拉住了。“入流亡所”,耳根的“所”就是声音,你是忘记了声,不是在声中呆下来。所以大家不肯思惟,它很浅,稍微能把它讲过来,就以为是这样。不肯深思,你深思自己能发现矛盾,没有什么难懂。我问你耳朵的所是什么?不是声音是什么!而入了“流”,当然是所字的对面了。是把所忘了,把声音忘了,不是在声音中呆下来。天下有这么糊涂的人吗?这个人是极端聪明,说老实话,聪明人才糊涂,我告诉你们,这是真理。这些糊涂人都是聪明人,不聪明他不糊涂。(注:⑴闻根为所观境,此境不取所闻声相,亦不取耳识能分别相,但闻而已。⑵流之一字,明其所显之谛,乃是闻性真流。以此圆通常性,不变随缘,随缘不变,故名为流。详见蕅益大师《楞严经合注》)

  什么叫“端耳”?那就是观音大士的不追逐闻尘,反闻自性,是为端耳。同样的不去追逐色尘,返观自性,是为“端眼”,种种都一样,所以“耳目口鼻,皆当自端”。端心就是“是心作佛,是心是佛”。这样的返观自性叫做端。如是六根,不追逐六尘,都返照回来,朗照自己的心源——本性之源,这才是端正,那这样才是第一。



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